Donate

ectronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X18n0332_p0001a01║   
X18n0332_p0001a02║   
X18n0332_p0001a03║   
X18n0332_p0001a04║   
X18n0332_p0001a05║   　　No. 332-A
X18n0332_p0001a06║   　　 楞伽 經參訂疏序
X18n0332_p0001a07║   
X18n0332_p0001a08║   　楞伽 參訂疏者。西吳沙門釋廣莫氏之 編也。標玄
X18n0332_p0001a09║   　訂謬。將以 翼經而正心學。其亦佩 心印者之 流歟。
X18n0332_p0001a10║   　夫心學之 難明也久 矣。吾儒 。上自唐虞之 君。即曰。
X18n0332_p0001a11║   　人心惟危。道心惟微。惟精惟一 。允 執厥中。此虞聖
X18n0332_p0001a12║   　之 傳大禹以 為治平之 常法也。先儒 解曰。夫發於
X18n0332_p0001a13║   　形氣者人心也。發於義理者道心也。人心易私而
X18n0332_p0001a14║   　難公 。故危。道心難明而易昧。故微。惟能精以 察之 。
X18n0332_p0001a15║   　而不雜形氣之 私。一 以 守之 。而純乎義理之 正。天
X18n0332_p0001a16║   　下後世 。治平之 道必本乎此耳。今夫竺乾氏之 論
X18n0332_p0001a17║   　心也。則 曰真心妄心。其所謂寂照冥 通。空有不二 。
X18n0332_p0001a18║   　卓然而獨存者真心也。乃若根塵虗構。情想幻出
X18n0332_p0001a19║   　者妄心也。必使空諸妄而融諸真。然後為得其正。
X18n0332_p0001a20║   　則 與吾儒 所傳人心道心。名雖異而體實同也。大
X18n0332_p0001a21║   　率此心之 邪正偏 圓。而楞伽 詳示之 矣。然不獨指
X18n0332_p0001a22║   　其形氣之 私。而又兼 規乎識見之 謬。則 與吾儒 格
X18n0332_p0001a23║   　致之 學。意頗相符。信 乎其為責善之 功 有補世 教。
X18n0332_p0001a24║   　故我
X18n0332_p0001b01║   　太祖高皇帝。以 天地高博之 仁。
X18n0332_p0001b02║   　勅 天下寺觀僧 尼道俗 。皆令傳習而講解此經。意使
X18n0332_p0001b03║   　人人得正其心輔揚
X18n0332_p0001b04║   　聖化。大矣哉
X18n0332_p0001b05║   　聖皇之 心。淵乎遠矣。第此經辭氣艱澁。義埋幽玄。非
X18n0332_p0001b06║   　解卒莫能入 。而解之 者。亦未能盡達其源。吾閩三
X18n0332_p0001b07║   　山居士林君尚瓊。遠示此疏。并乞余 序。余 乃乘侍
X18n0332_p0001b08║   　萬機之 暇。退而閉閣。閱之 數過。掩卷思。所以 治之 之
X18n0332_p0001b09║   　道。與余 所以 用之 之 心。殊似 [泳-永+曶]乎無外之 體備 見
X18n0332_p0001b10║   　於此疏也。尋流討源。刪華摭實。而條貫參析。超勝
X18n0332_p0001b11║   　前 解。余 因詳序編首而使傳之 。更以 此經。併吾儒
X18n0332_p0001b12║   　先聖所遺之 典 。置之 座右。庶可俾 余 日用之 操。奚翅
X18n0332_p0001b13║   　半部論語。
X18n0332_p0001b14║   　皇明萬曆癸丑 夏四月浴佛日
X18n0332_p0001b15║   　文淵閣大學士太子太保 禮部尚書閩中葉向高譔
X18n0332_p0001b16║   
X18n0332_p0001b17║   
X18n0332_p0001b18║   
X18n0332_p0001b19║   
X18n0332_p0001b20║   　　No. 332-B
X18n0332_p0001b21║   　　 楞伽 阿跋多羅寶經叅訂疏敘
X18n0332_p0001b22║   
X18n0332_p0001b23║   楞伽 一 經。我佛直語此心之 妙。而決擇名數。使不混
X18n0332_p0001b24║   淆於魔外也。夫此心也者。真醇融粹。虗徹靈明。超羣
X18n0332_p0001c01║   數而非無。涉眾名而非有。生佛一 體。物我同根。豈四
X18n0332_p0001c02║   句之 可擬。羣情之 能測哉。由諸眾生。迷乎自心。執夫
X18n0332_p0001c03║   外性。遂起勝妙。微塵。有。無。一 。異。神我等見。實皆妄計
X18n0332_p0001c04║   也。世 尊逐一 斥破。顯出自覺聖智。謂本然具 足。不從
X18n0332_p0001c05║   他得。此與達磨直指人心見性成佛同義。因囑二 祖
X18n0332_p0001c06║   云 。楞伽 四卷。可以 印心。意在此歟。或謂達磨別 傳心
X18n0332_p0001c07║   印。不立文字。故稱直指。以 教擬禪。殆非義矣。不知此
X18n0332_p0001c08║   經。亦遣言說之 指。明實義之 月。非不立直指而何 。即
X18n0332_p0001c09║   如禪者。言即言非。門庭施設。曲拈情解。業已枉矣。直
X18n0332_p0001c10║   指之 稱安在哉。蓋直指以 明實。拈情以 達權。曾不相
X18n0332_p0001c11║   違耳。此經化儀 。亦復如是。則 禪教固異名而同體也。
X18n0332_p0001c12║   先儒 蔣之 奇宋濂輩。以 達磨之 禪。為禪定。為六 度之
X18n0332_p0001c13║   一 。此則 非唯不會達磨之 禪。亦復不知此經之 義矣。
X18n0332_p0001c14║   此經品名佛語心。心。即達磨直指之 心也。達磨直指
X18n0332_p0001c15║   之 心。即世 尊拈華示迦葉所云 涅槃妙心也。尋源會
X18n0332_p0001c16║   宗。有自來矣。第此經文義奇奧。讀解良難。望崖而退
X18n0332_p0001c17║   者有之 。所幸古遺註釋。學者因之 得入 。然猶不能深
X18n0332_p0001c18║   詣而遠尋宗旨。緣舊註未詳故也。如經云 。五 法三自
X18n0332_p0001c19║   性八 識二 無我。即八 識一 種。與雜華密嚴等經。唯識
X18n0332_p0001c20║   瑜伽 等論。相為符證。舊註往往略之 。不亦惜乎。(廣莫)
X18n0332_p0001c21║   思欲闡明大道。不揣已愚。乃尋經論。及諸古註。并魏
X18n0332_p0001c22║   唐二 譯。叅訂成疏。於經之 隱而難解者。會彼二 譯。附
X18n0332_p0001c23║   於其下。俾 可意會得之 。註已明者摭之 。其晦者明之 。
X18n0332_p0001c24║   題名曰叅訂疏。蓋不貴竄句游心。以 亂 人之 聰明。務
X18n0332_p0002a01║   令本文無滯則 已矣。疏成。壽梓以 布諸方。志在就正
X18n0332_p0002a02║   同業。知我罪我。所不計也。
X18n0332_p0002a03║   皇明萬曆三十年八 月十五 日吳興後學沙門廣莫
X18n0332_p0002a04║   書于西湖秦亭山院
X18n0332_p0002a05║   
X18n0332_p0002a06║   
X18n0332_p0002a07║   
X18n0332_p0002a08║   
X18n0332_p0002a09║   　　No. 332-C
X18n0332_p0002a10║   　　 楞伽 經參訂疏序
X18n0332_p0002a11║   
X18n0332_p0002a12║   　夫正心之 學有常。而邪見之 情不一 。何 則 。葢心非
X18n0332_p0002a13║   　有也。而妙性昭昭。不可以 謂無。心非無也。而幽靈
X18n0332_p0002a14║   　默默。不可以 謂有。有亦非有。無亦非無。雙亦雙非。
X18n0332_p0002a15║   　極盡有無之 量。而吾心之 體。未始疏其涓滴也。是
X18n0332_p0002a16║   　故古之 人。四句橫流。百非妄作。曷甞益於是心哉。
X18n0332_p0002a17║   　初 祖有言。欲明是心。當以 楞伽 印之 。印之 為義。閑
X18n0332_p0002a18║   　邪之 謂也。群邪既破。印何 所施。榛莽已闢。大道坦
X18n0332_p0002a19║   　夷。則 無適而非真際也。然則 。何 心非法。何 法非心。
X18n0332_p0002a20║   　心法兩空。空空亦空。始可與言楞伽 矣。楞伽 。歷劉
X18n0332_p0002a21║   　宋元 魏李唐三譯。而四卷者葢宋本也。以 初 祖付
X18n0332_p0002a22║   　授之 言。其傳獨顯然。是經也。辭澁而義詳。情真而
X18n0332_p0002a23║   　理到 。解而入 者難乎其人。惜古師剏有解者不存。
X18n0332_p0002a24║   　其名泯然而不覩其全 書。次得受公 集註。一 往叅
X18n0332_p0002b01║   　詣。厥旨甚微。第疲于引據而忽于源流。又次得泐
X18n0332_p0002b02║   　公 解。大略與受公 同。今時清公 。出觀楞伽 經記。雖
X18n0332_p0002b03║   　思慮通長。然於才性偏 忽。而旁采臆說。廁乎聖經。
X18n0332_p0002b04║   　此豈巧於用短而拙於用長也歟。及余 歸自朝解。
X18n0332_p0002b05║   　解脫世 網。晚年同仁安莫公 。憇于西湖之 濵。問甞
X18n0332_p0002b06║   　商確此經。聞其超超玄論。令人洞心駭耳。標精義。
X18n0332_p0002b07║   　申微旨。婉而有歸。要皆諸名賢尋味所不到 者。悉
X18n0332_p0002b08║   　發揚之 。事 核而理暢。詞平而氣和。燦然出數萬言
X18n0332_p0002b09║   　以 示余 。余 廼更為讐訂而壽諸梓。其庶乎正心學
X18n0332_p0002b10║   　于將來。空情塵于本際。劫 可盡也。而功 不可盡也。
X18n0332_p0002b11║   　余 知莫公 舌根不壞以 此。
X18n0332_p0002b12║   　　時
X18n0332_p0002b13║   　萬曆三十四年丙 午夏四月佛誕日
X18n0332_p0002b14║   　賜進士出身承直郎奉
X18n0332_p0002b15║   　勑 贊畫薊遼保 定山東等處軍務 從征外國加 四品
X18n0332_p0002b16║   　服兵 部職方司主 事 武塘袁黃撰
X18n0332_p0002b17║   
X18n0332_p0002b18║   
X18n0332_p0002b19║   
X18n0332_p0002b20║   
X18n0332_p0002b21║   　　No. 332-D
X18n0332_p0002b22║   　　 楞伽 參訂疏敘
X18n0332_p0002b23║   
X18n0332_p0002b24║   如來出世 。達磨西來。拈華示眾。面壁傳燈。皆直指心
X18n0332_p0002c01║   印。為佛宗祖。夫佛即心。心即佛也。佛與心。有二 乎哉。
X18n0332_p0002c02║   非聖智自覺。不足以 言佛。非靈鑒虗涵。不足以 語心。
X18n0332_p0002c03║   心得佛。以 顯示第一 義。佛因心。以 化度人天。故佛佛
X18n0332_p0002c04║   出世 。唯語此心。心之 外。無法可說。識此義者。可與譚
X18n0332_p0002c05║   楞伽 矣。昔聞西域[馬*夌]伽 城。山臨大海。傍絕門戶。非神
X18n0332_p0002c06║   通力 。不可昇[遄-而+王]。故名阿跋多羅。言無上也。佛以 自覺
X18n0332_p0002c07║   聖智境界。其究竟直離心意識妄想。非邪智可到 。而
X18n0332_p0002c08║   此經直指妙心。亦絕蹊徑。盖心一 而已。出此心。為外
X18n0332_p0002c09║   道。為惡見。為世 間法。大約有五 法。三自性。八 識。二 無
X18n0332_p0002c10║   我。種種異論。是為謗因果見。拔善根本。壞清淨因。凡
X18n0332_p0002c11║   若此者。當墮地獄。何 望聖真。故大慧菩薩。通達大乘。
X18n0332_p0002c12║   能以 百八 句大義。仰咨世 尊。世 尊隨問隨答。要以 破
X18n0332_p0002c13║   一 切異見。如世 界不實。破以 幻夢犍闥婆城熱燄水
X18n0332_p0002c14║   月光 。如有無識三緣。不能生法。破以 龜生毛沙出油。
X18n0332_p0002c15║   如言說諸妄想相。破以 四種言說。如妄立是非。破以
X18n0332_p0002c16║   是句非句。如無始妄想二 緣六 因。破以 泥瓶縷氎草
X18n0332_p0002c17║   席種芽酪酥及燈照色等。如七種性自性。破以 七種
X18n0332_p0002c18║   境界第一 義心。如藏識轉識不異。破以 泥團微塵猛
X18n0332_p0002c19║   風海水波浪。其反覆啟露。逐一 斥破。眾義既破。自覺
X18n0332_p0002c20║   全 顯。自覺即佛。佛即一 心。心體本空。本然寂靜。惟遠
X18n0332_p0002c21║   離諸相。是名不取。是名牟尼。則 三世 性空。復其本然
X18n0332_p0002c22║   之 靜矣。佛豈從他得哉。此經大部。舊有十萬偈。百萬
X18n0332_p0002c23║   句。三千六 萬言。總一 百五 十一 品。今經止佛語心一
X18n0332_p0002c24║   品。是百五 十一 之 初 品也。言簡而理到 。與達磨直指
X18n0332_p0003a01║   人心。見性成佛同義。故達磨曾語二 祖曰。楞伽 四卷。
X18n0332_p0003a02║   可以 印心。意有在矣。世 傳。達磨不立文字。故稱直指。
X18n0332_p0003a03║   不知楞伽 。已了 佛心。達磨之 不立文字。抑亦述而不
X18n0332_p0003a04║   作歟。余 本凡愚。乍 脫世 網。幸遇
X18n0332_p0003a05║   仁安法師。飛錫秦亭。吟咏自適。忽以 參訂一 疏示余 。
X18n0332_p0003a06║   朝夕玩誦之 。見其旁引曲證。合異歸同。真能默會世
X18n0332_p0003a07║   尊之 密語。洞徹此經之 玅諦矣。六 節時周。五 明中啟。
X18n0332_p0003a08║   靜夜伏思。竊為佛語四卷。可以 四字括之 。四字者何 。
X18n0332_p0003a09║   悟修 隨證是也。盖道非悟則 不入 。非修 則 不行。非隨
X18n0332_p0003a10║   則 無漸。非證則 不了 。何 以 故。三有眾生。以 無明故。依
X18n0332_p0003a11║   內心外境。造種種業。受種種苦。如夢未覺。如醉未醒。
X18n0332_p0003a12║   若能言下大悟。認取二 障。了 境如幻。自心所現。則 滅
X18n0332_p0003a13║   妄想三有苦。及無知愛業緣。能以 聖慧眼入 。分別 諦
X18n0332_p0003a14║   理。能所既寂。境觀雙融。體用互 收。寂照冥 攝。不與外
X18n0332_p0003a15║   道斷見性相共。而宗旨不墮矣。既悟何 可不修 。修 行
X18n0332_p0003a16║   者入 禪三昧。須離群。須遠俗 。須少睡眠。以 專精靜業。
X18n0332_p0003a17║   尤當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺二 乘。務 在策
X18n0332_p0003a18║   進勝行。然修 有四禪。有愚夫禪。有觀察義禪。有攀緣
X18n0332_p0003a19║   如禪。有如來清淨禪。四禪中擇取聖智三相。所謂無
X18n0332_p0003a20║   所有相。一 切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之 相。惟
X18n0332_p0003a21║   此當勤 修 學。修 行得此。方能捨跛驢心。超外道見矣。
X18n0332_p0003a22║   然無上正覺。豈一 蹴能至哉。則 當繼之 以 隨。隨者。佛
X18n0332_p0003a23║   地不同。至無所有境。方為佛地。七地已前 。未離有作。
X18n0332_p0003a24║   登第八 地。始號不動 。於是漸升諸地。住 三昧境。了 達
X18n0332_p0003b01║   三昧皆惟自心。得如幻定。即經所云 隨入 無相處。隨
X18n0332_p0003b02║   入 從地至地三昧境界。隨入 如來身。隨入 如如化。皆
X18n0332_p0003b03║   有增進次第相續。入 于第一 真實之 義。疾得阿耨多
X18n0332_p0003b04║   羅三藐三菩提。則 具 足其自覺聖智。而證無生法。證
X18n0332_p0003b05║   出世 間上上法。始是如來大涅槃。以 其隨機赴感。名
X18n0332_p0003b06║   為化佛。以 酬其報因。名為報佛。以 本覺顯照。名為智
X18n0332_p0003b07║   慧佛。以 理體無二 。名曰如如佛。當是時。自然殊勝莊
X18n0332_p0003b08║   嚴。至法雲地。住 大蓮華微妙宮殿。即有同類眷屬圍
X18n0332_p0003b09║   繞。就座灌頂。顯示神力 。面見諸佛如來。又乘二 種無
X18n0332_p0003b10║   量神力 。分別 諸法。利 益眾生。吾事 畢矣。然而總之 。只
X18n0332_p0003b11║   了 吾靈鑒虗涵之 妙心而已。寧有他法哉。故謂此經
X18n0332_p0003b12║   為佛語心可。為佛語佛可。為無佛無心亦可。夫心豈
X18n0332_p0003b13║   可語哉。佛而語心。皆化佛。非法佛也。讀是經者。當自
X18n0332_p0003b14║   得之 。
X18n0332_p0003b15║   萬曆三十七年歲次己酉秋九月括蒼李大生和南
X18n0332_p0003b16║   撰
X18n0332_p0003b17║   
X18n0332_p0003b18║   
X18n0332_p0003b19║   
X18n0332_p0003b20║   　　疏經凡例
X18n0332_p0003b21║   　按古凡釋經。大科分三。一 序分。二 正宗。三流通。此
X18n0332_p0003b22║   　約全 部而言也。今經大部未至。來秪一 品。其中雖
X18n0332_p0003b23║   　有序分。然無流通。由是不拘此三。但 直疏而已。
X18n0332_p0003b24║   　又古釋經。科分雜糅。義例 蔓延。意使學者尋源會
X18n0332_p0003c01║   　宗。知有由緒。而不知末世 學人。愚者眾而智者寡。
X18n0332_p0003c02║   　尋枝摘葉。其心易疲。屢見有置之 高閣。而經年不
X18n0332_p0003c03║   　閱者。蓋苦此耳。然而今經廣破異見。唯顯一 心。隨
X18n0332_p0003c04║   　問即答。無定由緒。其中大段。關節易明。餘諸瑣末。
X18n0332_p0003c05║   　詳略皆可。去取由人。何 勞 於是。大都儒 者之 言。多
X18n0332_p0003c06║   　不置此。今乃指示坦途。直造一 心。別 無牽制 。
X18n0332_p0003c07║   　此經三譯。今疏者宋譯也。三譯中。有語異而義同
X18n0332_p0003c08║   　者。則 會彼二 譯。附本文下。使知同故。
X18n0332_p0003c09║   　凡參訂諸註。有事 理謬誤者。不敢極詆。而略明之 。
X18n0332_p0003c10║   　無傷 大體則 隱之 。唯期開人頂眼識正趣故。
X18n0332_p0003c11║   　註中凡引舊註。及諸經論成言。則 先標其名。無某
X18n0332_p0003c12║   　云 者。是叅訂家語。
X18n0332_p0003c13║   　經中逢梵語處。遂翻華言。附于其下。使不滯於文。
X18n0332_p0003c14║   　通義趣故。
X18n0332_p0003c15║   　經中所出外道。別 有論義。若廣引其詳。則 令學者
X18n0332_p0003c16║   　泣岐。是故今疏。不貴語備 。務 在義周。使經義釋然
X18n0332_p0003c17║   　而已。
X18n0332_p0003c18║   　疏式。經則 大字一 行直下。註則 小字兩行並 區。餘
X18n0332_p0003c19║   　諸義例 。意會通之 。
X18n0332_p0003c20║   
X18n0332_p0003c21║   　　所引經論目錄
X18n0332_p0003c22║   　魏譯楞伽 經　唐譯楞伽 經
X18n0332_p0003c23║   　華嚴經　密嚴經
X18n0332_p0003c24║   　解深密經　首楞嚴經
X18n0332_p0004a01║   　勝鬘瓔珞經　長阿含經
X18n0332_p0004a02║   　法華經　涅槃經
X18n0332_p0004a03║   　本行經　地藏經
X18n0332_p0004a04║   　梵網經　密迹力 士經
X18n0332_p0004a05║   　維摩詰經　仁王般若經
X18n0332_p0004a06║   　大品般若經　普曜經
X18n0332_p0004a07║   　正法念經　瑞應經
X18n0332_p0004a08║   　金剛 般若經　觀佛三昧海經
X18n0332_p0004a09║   　思益經　雜阿含經
X18n0332_p0004a10║   　譬喻經　興起行經
X18n0332_p0004a11║   　般泥洹經　第一 義法勝經
X18n0332_p0004a12║   　楞伽 集註　楞伽 新說
X18n0332_p0004a13║   　楞伽 古註　楊彥國楞伽 纂註
X18n0332_p0004a14║   　泐公 楞伽 解　俱 舍論
X18n0332_p0004a15║   　起信 論　中論
X18n0332_p0004a16║   　瑜伽 師地論　佛地論
X18n0332_p0004a17║   　成唯識論　攝大乘論
X18n0332_p0004a18║   　因明入 正理論　攝大乘論
X18n0332_p0004a19║   　莊嚴論　僧 佉論
X18n0332_p0004a20║   　華嚴論　大智度論
X18n0332_p0004a21║   　肇論　立世 阿毗曇論
X18n0332_p0004a22║   　雜阿毗曇論　華嚴經疏鈔
X18n0332_p0004a23║   　天台四教儀 　法華玄義
X18n0332_p0004a24║   　四教儀 集註　八 識頌註
X18n0332_p0004b01║   　宗鏡錄　西域記
X18n0332_p0004b02║   　後漢郊祀記　開皇三寶錄
X18n0332_p0004b03║   　周書異記　止觀輔行傳弘決
X18n0332_p0004b04║   　百法論註　金剛 經疏
X18n0332_p0004b05║   　八 識頌　唯識三十頌
X18n0332_p0004b06║   　大乘律　善見律
X18n0332_p0004b07║   　法界次第初 門　十誦律
X18n0332_p0004b08║   　翻譯名義集　大明法數
X18n0332_p0004b09║   　四分戒本　譯經圖紀
X18n0332_p0004b10║   　黃帝算經　詩經
X18n0332_p0004b11║   　中庸　尚書
X18n0332_p0004b12║   　釋氏要覽　太極圖說
X18n0332_p0004b13║   　提婆論
X18n0332_p0004b14║   
X18n0332_p0004b15║   所引經論目錄終
X18n0332_p0004b16║   
X18n0332_p0004b17║   
X18n0332_p0004b18║   
X18n0332_p0004b19║   
X18n0332_p0004b20║   　　No. 332
X18n0332_p0004b21║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第一
X18n0332_p0004b22║   
X18n0332_p0004b23║   　(楞伽 。西域記云 。僧 伽 羅國東南隅海中。有[馬*夌]迦山。昔佛於此說[馬*夌]迦經。而云 楞伽 。訛也。按下經云 。楞伽 國。
X18n0332_p0004b24║   　摩羅耶山。蓋山名摩羅耶。山頂有城名楞伽 耳。梵語楞伽 。譯云 不可往。據華嚴論。楞伽 山高五 百由旬。下
X18n0332_p0004c01║   　瞰大海。傍無門戶。非得神通。不可昇往。其所詮義。謂自覺聖智境界。離心意意識妄想。非邪智可到 故。梵
X18n0332_p0004c02║   　語阿。譯云 無。跋多羅。譯云 上。合言無上。謂究竟覺際。更無有上故。寶者。尊重義。隨世 所重而讚之 之 辭。然
X18n0332_p0004c03║   　世 寶可壞。如來藏寶不可壞。故合云 無上寶也。經者。能詮也。所詮勝。能詮亦勝。故通曰不可往無上寶經
X18n0332_p0004c04║   　也。諸有所表。詳如華嚴論說。今時有作觀楞伽 經記者。言楞伽 。寶名。楞字。去聲呼之 。以 山純此寶故。因此
X18n0332_p0004c05║   　寶名山。而云 楞伽 山也。此言謬甚。經首現言種種寶華以 為莊嚴。魏譯亦云 種種寶性所成。又楞伽 王偈
X18n0332_p0004c06║   　云 。於此楞伽 城。種種寶山上。既曰種種寶。則 非純此寶可知。記又謂此寶八 楞。以 喻八 識。亦謬。楞伽 是梵
X18n0332_p0004c07║   　語。譯云 不可往。他經凡稱楞伽 者。皆不可往義。豈以 八 楞八 識牽紐。此何 據哉。真齊東野人之 語也。至於
X18n0332_p0004c08║   　他經或有。釋迦毗楞伽 寶之 名。自有譯義。不可以 彼證此)。
X18n0332_p0004c09║   　劉 宋天竺沙門求那跋陀羅譯
X18n0332_p0004c10║   　(譯經圖紀云 。梵語求那跋陀羅。譯云 功 德賢。中印度人也。幼學五 明四章陀論。志性明敏。度量該博。後遇
X18n0332_p0004c11║   　雜心論。莫測涯際。方悟佛法崇深。投替落[髟/米]。專精志業。博通三藏。宋元 嘉中。譯是經為四卷)。
X18n0332_p0004c12║   　　　　皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
X18n0332_p0004c13║   　　　　皇明　夏官大夫擕李袁黃　閱正
X18n0332_p0004c14║   　　一 切佛語心品第一 之 一
X18n0332_p0004c15║   　(一 切佛語心者。謂三世 諸佛所說第一 義心也。然此經原我釋迦佛說。何 言一 切。謂一 即一 切故。蓋一 經
X18n0332_p0004c16║   　所明。詳顯此心之 義。故云 佛語心也。品者。類也。義類相從。故名為品。相傳此經大部有十萬偈。百萬句。三
X18n0332_p0004c17║   　千六 萬言。總有一 百五 十一 品。今傳此方者。佛語心一 品耳。按經初 有如是我聞等句。則 知今品為百五
X18n0332_p0004c18║   　十一 之 初 品也。是故品下有第一 字。卷雖分四。品止第一 。有本。品下列 二 三四者。訛也。若權用第一 之 一 。
X18n0332_p0004c19║   　之 二 等。乃可)。
X18n0332_p0004c20║   如是我聞。一 時佛住 南海濵楞伽 山頂。種種寶華以
X18n0332_p0004c21║   為莊嚴。與大比丘僧 。及大菩薩眾俱 。從彼種種異佛
X18n0332_p0004c22║   剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之 力 。神通遊
X18n0332_p0004c23║   戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一 切諸佛手灌其頂。
X18n0332_p0004c24║   (華嚴經云 轉論聖王。以 金瓶盛四大海水。灌太子頂。授與轉輪王位 。此世 尊取喻上地菩薩堪紹佛位 。乃以 智
X18n0332_p0005a01║   水而灌其頂。蓋表心與佛智相應。如佛灌頂。以 顯位 隣大覺也。今大慧等。位 在上地。行非下賢。是故經家敘此
X18n0332_p0005a02║   灌頂之 說)。　自心現境界。善解其義。　(此語倒置。天竺文體。蓋如此也。若唯此方潤色。
X18n0332_p0005a03║   應云 善解自心現境界義。文始順)。　種種眾生種種心色。無量度門。隨
X18n0332_p0005a04║   類普現。於五 法。自性識。二 種無我。究竟通達。　(下經云 。五 法者。
X18n0332_p0005a05║   謂名。相。妄想。正智。如如。自性有三。謂妄想自性。緣起自性。成自性。識有八 。謂眼。耳。鼻。舌。身。意。第七末那。第八 賴
X18n0332_p0005a06║   耶。二 無我者。謂人無我。法無我。眾義解見下文。已上經家所歎菩薩之 德也。然闕聲聞歎德。所列 聽眾。又闕緣
X18n0332_p0005a07║   覺眾。)。　爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩俱 。　(摩帝。又云 末底。譯云 慧)。　遊一
X18n0332_p0005a08║   切諸佛剎土。　(言諸菩薩。從遊諸佛剎土而來)。　承佛神力 。從座而起。偏
X18n0332_p0005a09║   袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以 偈讚佛。
X18n0332_p0005a10║   　世 間離生滅。猶如虗空華。智不得有無。而興大悲
X18n0332_p0005a11║   　心。　(五 陰合聚。成世 間也。思益經云 。說五 陰是世 。世 間所依止。依止於五 陰。不脫世 間法。蓋以 佛智。觀察
X18n0332_p0005a12║   　世 間。如虗空華。本無所有。不起分別 。生滅園離。若有若無。俱 不可得。故云 智不得有無也。然諸眾生。為貪
X18n0332_p0005a13║   　所使。妄執有無。起諸惡見。佛愍彼愚。承本願力 。興大悲心。而救濟故)。　一 切法如幻。遠
X18n0332_p0005a14║   　離於心識。智不得有無。而興大悲心。遠離於斷常。
X18n0332_p0005a15║   　世 間恒如夢。智不得有無。而興大悲心。知人法無
X18n0332_p0005a16║   　我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。　(世 尊知法如幻。
X18n0332_p0005a17║   　遠離心識。興如幻悲。度如幻眾。不墮有無故。上四偈。初 偈依五 陰讚。次偈依心識讚。第三偈依諸見讚末
X18n0332_p0005a18║   　偈依二 無我讚。總謂世 尊。離諸妄想。證法真性。自既得度。復能度他故也。梵語爾燄。譯云 所知。煩惱。事 障
X18n0332_p0005a19║   　也。所知。理障也。言佛二 障永離。心常清淨。而無能所之 相)。　一 切無涅槃。無有涅
X18n0332_p0005a20║   　槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。是二
X18n0332_p0005a21║   　悉俱 離。　(一 切。指上四偈中世 間心識人法煩惱等也。謂一 切法。本涅槃相。若執涅槃。則 涅槃
X18n0332_p0005a22║   　亦成法數。故復遣云 無涅槃也。無有涅槃佛。道能也。無有佛涅槃。遣所也。佛。能覺也。涅槃。所覺也。遠離下。
X18n0332_p0005a23║   　結明涅槃佛佛涅槃二 句。以 有無不可得故。能所俱 離也)。　牟尼寂靜觀。是則 遠
X18n0332_p0005a24║   　離生。是名為不取。今世 後世 靜。　(魏譯云 。若如是觀佛寂靜離生滅彼
X18n0332_p0005b01║   　人今後世 。離垢無染取。○梵語牟尼。譯云 寂默寂默即寂靜義。牟尼寂靜者。華梵兼 舉。佛之 名也。觀者。言
X18n0332_p0005b02║   　觀佛也。按魏譯。觀從人說。謂所觀之 佛。由遠離前 偈所云 有無能所而生。故云 是則 遠離生。然彼能觀之
X18n0332_p0005b03║   　人。亦當遠離有無能所彼我之 相。是名不取。既不取者。而今而後。三世 性空。復其本然之 靜矣。已上諸偈。
X18n0332_p0005b04║   　雖云 讚佛。而全 經大旨。悉蘊其中。何 者。愚謂此經。直顯一 心。頓袪四句。世 出世 間一 切法數。如空中華。本
X18n0332_p0005b05║   　無所有。唯一 自覺聖智。靈鑒虗涵。為此心之 妙用也。自覺即佛。佛即一 心。此今經之 極致。因知此偈。經義
X18n0332_p0005b06║   　昭然矣)。
X18n0332_p0005b07║   爾時大慧菩薩。偈讚佛已。自說姓名。我名為大慧。通
X18n0332_p0005b08║   達於大乘。今以 百八 義。仰諮尊中上。世 間解之 士。聞
X18n0332_p0005b09║   彼所說偈。觀察一 切眾。告諸佛子言。汝等諸佛子。今
X18n0332_p0005b10║   皆恣所問。我當為汝說自覺之 境界。爾時大慧菩薩
X18n0332_p0005b11║   摩訶薩。承佛所聽。頂禮佛足。合掌恭敬。以 偈問曰。　(此經
X18n0332_p0005b12║   以 五 法三自性八 識二 無我。為所破之 要。今大慧問語。無出此法。眾義既破。自覺全 顯。一 經大意。誠在此耳。讀
X18n0332_p0005b13║   者毋厭其繁。可也)。
X18n0332_p0005b14║   　云 何 淨其念。云 何 念增長。　(唐譯云 。云 何 起計度。云 何 淨計度。○今經增長。
X18n0332_p0005b15║   　即唐譯起義。此經先言淨。後言起。彼經先言起。後言淨也)。　云 何 見癡惑。云 何 惑
X18n0332_p0005b16║   　增長。　(見。唐譯作淨。起淨先後。同上)。　何 故剎土化。相及諸外道。　(相字。
X18n0332_p0005b17║   　義屬上句。問如來剎土中教化之 相)。　云 何 無受次。何 故名無受。　(魏唐
X18n0332_p0005b18║   　二 譯。合此二 句。作一 句。云 寂靜及次第。蓋無受。即寂靜義。次第。即入 住 出之 次第也)。　何 故名
X18n0332_p0005b19║   　佛子。解脫至何 所。誰縛誰解脫。何 等禪境界。云 何
X18n0332_p0005b20║   　有三乘。唯願為解說。　(已上一 十四句。末句以 願說結之 )。　緣起何 所
X18n0332_p0005b21║   　生。云 何 作所作。云 何 俱 異說。　(俱 異二 字。俱 對不俱 。異對一 說。此問外道
X18n0332_p0005b22║   　所執四句。然不及有無。非有非無。常無常等。略也。實影帶其中)。　云 何 為增長。　(唐譯作云
X18n0332_p0005b23║   　何 諸有起)。　云 何 無色定。及以 滅正受。　(上句問無色四定下句問第九滅定
X18n0332_p0005b24║   　也。九次第定名。詳如法界次第初 門中說。可檢)。　云 何 為想滅。何 因從定覺。
X18n0332_p0005c01║   　(此問無想定也。是定經五 百劫 。最初 半劫 。其想始滅。最後半劫 。其想復生)。　云 何 所作生。
X18n0332_p0005c02║   　進去及持身。　(所作生。魏譯作因生果。進去及持身。魏譯作何 因身去住 。○今文進字。即
X18n0332_p0005c03║   　去義。持字。即住 義。身者。五 陰身也。下文佛領偈中云 。五 陰身徃來是也)。　云 何 現分別 。
X18n0332_p0005c04║   　(唐譯作云 何 見諸物)。　云 何 生諸地。　(生。唐譯作入 )。　破三有者誰。何 處
X18n0332_p0005c05║   　身云 何 。　(下句問。意連上句。謂何 為三有處。何 為三有身)。　往生何 所至。　(問既破三
X18n0332_p0005c06║   　有。往生何 處)。　云 何 最勝子。　(唐譯作云 何 諸佛子)。　何 因得神通。及自
X18n0332_p0005c07║   　在三昧。云 何 三昧心。最勝為我說。　(末句。唐譯作願佛為我說。○最
X18n0332_p0005c08║   　勝。稱佛也。佛姓瞿曇。譯云 地最勝。是故稱佛為最勝也。謂於人中。此族最勝。事 見釋氏要覽。又雜阿毗曇
X18n0332_p0005c09║   　心論第一 云 。我等諸佛。悉離諸漏。故名最勝。已上二 十句。末句以 願說結之 )。　云 何 名為
X18n0332_p0005c10║   　藏。　(問第八 識)。　云 何 意及識。　(意是第七識。識是前 六 識。解見下文)。　云 何 生與
X18n0332_p0005c11║   　滅。云 何 見已還。　(見已還。魏譯作斷所見。唐譯作退諸見。○還字。即斷退義。言見性覽
X18n0332_p0005c12║   　物。則 流而不返。今不為物轉。返流全 一 。外用不行。謂之 見已還)。　云 何 為種性。非種
X18n0332_p0005c13║   　及心量。　(唐譯作云 何 性非性。云 何 唯是心。○按唐譯。今種性是有性。非種是無性)。　云 何
X18n0332_p0005c14║   　建立相。及與非我義。云 何 無眾生。云 何 世 俗 說。　(無眾
X18n0332_p0005c15║   　生之 無。上通諸佛。謂無佛無眾生。清淨本然。指真諦也。世 俗 說者。指俗 諦也)。　云 何 為斷
X18n0332_p0005c16║   　見。及常見不生。　(不生二 字。通上句斷見。謂云 何 斷常二 見不生)。　云 何 佛外
X18n0332_p0005c17║   　道。其相不相違。云 何 當來世 。種種諸異部。　(佛滅度後。大小
X18n0332_p0005c18║   　乘經。有二 十部之 異)。　云 何 空何 因。　(上半句。問空之 相。下半句。問空之 因)。　云 何 剎
X18n0332_p0005c19║   　那壞。　(梵語剎那。毗曇論中。譯為一 瞬。俱 舍論云 。時之 極少名剎那。剎那壞。魏譯作念不住 。葢此
X18n0332_p0005c20║   　約時言。彼約念言。壞即不住 義)。　云 何 胎藏生。　(胎藏者。謂胎中藏諸肝腑故。問意實該胎
X18n0332_p0005c21║   　卵濕化四生。今單舉胎生。影帶其餘也)。　云 何 世 不動 。　(世 以 遷流為義。故問云 何 得不
X18n0332_p0005c22║   　動 耶)。　何 因如幻夢。及揵闥婆城。　(梵語揵闥婆。譯云 尋香。帝釋之 樂神也。其
X18n0332_p0005c23║   　城大論云 。日初 出時。海中見城門樓櫓宮殿。行人出入 。日轉高轉滅但 可眼見。而非實有。此即世 人所謂
X18n0332_p0005c24║   　海市亦云 蜃樓。今登萊海中常見者。是揵闥婆所居之 城也)。　世 間熱時燄。及與
X18n0332_p0006a01║   　水月光 。　(幻夢揵城熱燄水月。皆喻世 間不實。世 間二 字。通上下句。故唐譯云 。云 何 諸世 間。如
X18n0332_p0006a02║   　幻亦如夢。揵城及陽燄等)。　何 因說覺支。及與菩提分。云 何 國土
X18n0332_p0006a03║   　亂 。　(亂 。指五 濁而言)。　云 何 作有見。　(唐譯作云 何 見諸有)。　云 何 不生滅。世
X18n0332_p0006a04║   　如虗空華。云 何 覺世 間。云 何 說離字。　(唐譯作云 何 知世 法。云 何
X18n0332_p0006a05║   　離文字。云 何 如空華。不生亦不滅)。　離妄想者誰。　(魏譯作云 何 無分別 )。　云 何 虗
X18n0332_p0006a06║   　空譬。如實有幾種。　(次句。魏唐二 譯作真如有幾種)。　幾波羅蜜心。何
X18n0332_p0006a07║   　因度諸地。誰至無所受。　(末句。魏譯作真如無次第。○無所受。即真如也。魏譯
X18n0332_p0006a08║   　直說真如。今經在行者邊說。故云 誰至)。　何 等二 無我。云 何 爾燄淨。諸
X18n0332_p0006a09║   　智有幾種。幾戒眾生性。　(末句。問眾生性與戒品。當有幾種)。　誰生諸
X18n0332_p0006a10║   　寶性。摩尼真珠等。　(梵語摩尼。譯云 離垢)。　誰生諸語言。眾生種
X18n0332_p0006a11║   　種性。明處及伎 術。誰之 所顯示。　(明處。魏譯作五 明處。○大智度論云 。
X18n0332_p0006a12║   　五 明者。一 曰聲明。釋詁訓字。詮目流別 。二 曰工巧明。伎 術機關。陰陽曆數。三曰醫方明。禁呪閑邪。藥石針
X18n0332_p0006a13║   　艾。四曰因明。考定邪正。研覈真偽。五 曰內明。究暢五 乘。因果妙理)。　伽 陀有幾種。　(梵語
X18n0332_p0006a14║   　伽 陀。譯云 頌)。　長頌及短句。成為有幾種。　(成。魏譯作法。唐譯作道)。　云
X18n0332_p0006a15║   　何 名為論。云 何 生飲食。及生諸愛欲。云 何 名為王。
X18n0332_p0006a16║   　轉輪及小王。云 何 守護國。諸天有幾種。云 何 名為
X18n0332_p0006a17║   　地。星宿及日月。解脫修 行者。是各有幾種。弟子有
X18n0332_p0006a18║   　幾種。云 何 阿闍黎。　(梵語阿闍黎。譯云 軌範師)。　佛復有幾種。　(下文偈云 。
X18n0332_p0006a19║   　化佛。報生佛。如如佛。智慧佛等。葢下問名義。此問種類)。　復有幾種生。　(問佛過去本所
X18n0332_p0006a20║   　生也)。　魔及諸異學。彼各有幾種。自性及與心。彼復各
X18n0332_p0006a21║   　幾種。　(自性。問意在三自性。心。問意在想心能所。故領偈中云 。自性想所想)。　云 何 施設
X18n0332_p0006a22║   　量。　(魏譯作施假名。唐譯作唯假設)。　唯願最勝說。　(已上七十二 句。末句以 願說結之 )。
X18n0332_p0006a23║   　云 何 空風雲。　(魏譯作何 因有風雲)。　云 何 念聰明。　(念聰明。魏譯作黠慧。○念。
X18n0332_p0006a24║   　即作意。言作意聰明。非無作般若。故云 念聰明也)。　云 何 為林樹。云 何 為蔓
X18n0332_p0006b01║   　草。云 何 象馬鹿。云 何 而捕取。云 何 為卑陋。何 因而
X18n0332_p0006b02║   　卑陋。　(上句問卑陋之 相。下句問[(白-日+田)/廾]陋之 因)。　云 何 六 節攝。　(六 節。魏唐二 譯作六 時。○
X18n0332_p0006b03║   　按西域記。時有兩說。一 云 一 年三時。謂春夏秋也。一 云 一 年六 時。謂春時熱時雨時秋時雪時寒時。今六
X18n0332_p0006b04║   　節即六 時也)。　云 何 一 闡提。　(梵語一 闡提。譯云 信 不具 )。　男女及不男。斯
X18n0332_p0006b05║   　皆云 何 生。　(不男有五 種。謂生。犍。妬。變。半)。　云 何 修 行退。云 何 修 行
X18n0332_p0006b06║   　生。　(生。魏唐二 譯作進)。　禪師以 何 法。建立何 等人。　(禪。唐譯作瑜伽 。○梵
X18n0332_p0006b07║   　語具 云 禪那。譯云 靜慮。又云 思惟修 。瑜伽 。譯云 相應)。　眾生生諸趣。何 相何 像
X18n0332_p0006b08║   　類。　(相以 色言。像 以 狀言。類以 族言)。　云 何 為財富。何 因致財富。　(上句問財
X18n0332_p0006b09║   　富之 相。下句問財富之 因)。　云 何 為釋種。　(梵語具 云 釋迦。譯云 能仁。佛之 姓也。種。猶裔也。
X18n0332_p0006b10║   　因緣解見下文)。　何 因有釋種。　(問立姓之 因也。本行經云 。甘蔗王。名善生。其第一 妃。名善
X18n0332_p0006b11║   　賢。生一 子。名長壽。第二 妃生四子。一 名炬面。二 名金色。三名象眾。四名別 成。時善賢妃。欲立長壽。白王擯
X18n0332_p0006b12║   　遣四子出國。至雪山北。住 直樹林中。其第四子別 成為王。以 德化人。即為強國。父王追悔。遣使往召。辭過
X18n0332_p0006b13║   　不還。父王歎曰。我子釋迦。釋迦之 姓本此)。　云 何 甘蔗種。無上尊願說。　(本行
X18n0332_p0006b14║   　經云 。大茅草王。得成仙 已。壽命極長。老不能行。時諸弟子。出外乞食。恐有虎狼之 患。遂以 草籠盛之 。懸於
X18n0332_p0006b15║   　樹上。獵人遙見。疑謂是鳥。乃射之 。滴血於地。生二 甘蔗。日炙開剖。一 出童男。一 出童女。大臣聞之 。迎歸王
X18n0332_p0006b16║   　宮。養育長成。男名善生。女名善賢。男立為王。女立為后。後世 相承。名甘蔗種。已上二 十三句。末句。以 願說
X18n0332_p0006b17║   　結之 )。　云 何 長苦仙 。彼云 何 教授。如來云 何 於一 切時
X18n0332_p0006b18║   　剎現。種種名色類。最勝子圍繞。云 何 不食肉。云 何
X18n0332_p0006b19║   　制 斷肉。食肉諸種類。何 因故食肉。云 何 日月形。須
X18n0332_p0006b20║   　彌及蓮華。師子勝相剎。側 住 覆世 界。如因陀羅網。
X18n0332_p0006b21║   　或悉諸珍寶。箜篌細腰鼓。狀種種諸華。或離日月
X18n0332_p0006b22║   　光 。如是等無量。　(梵語須彌。譯云 妙高。山名也。居四洲之 中。大海之 上。梵語因陀羅。譯
X18n0332_p0006b23║   　云 主 。又云 帝。忉利 天主 之 稱也。天帝有網。百寶所成。光 光 涉入 。不相障礙。佛剎如之 。自日月形至此。問佛
X18n0332_p0006b24║   　剎形相差別 。詳如華嚴經說)。　云 何 為化佛。云 何 報生佛。云 何 如
X18n0332_p0006c01║   　如佛。云 何 智慧佛。　(前 問佛名幾種。此問佛名何 義)。　云 何 於欲界。不
X18n0332_p0006c02║   　成等正覺。何 故色究竟。離欲成菩提。　(成唯識論云 。諸異生求佛
X18n0332_p0006c03║   　果者。定色界後。引生無漏。因生淨居天上大自在宮。得菩提故。色究竟。即淨居天之 頂也)。　善逝
X18n0332_p0006c04║   　般涅槃。　(善逝。佛十號之 一 也。涅槃經第十七云 。善者名高。逝名不高。不高者。如來心也。高者。
X18n0332_p0006c05║   　不名如來。是故如來名善逝。如老子所云 上善若水之 意。又華嚴鈔第六 云 。善者好也。逝者去也。謂不向
X18n0332_p0006c06║   　餘三界二 乘去。唯向大菩提去。即直往菩提號。梵語般涅槃。具 云 摩訶般涅槃那。譯云 大滅度。滅者。寂滅
X18n0332_p0006c07║   　也。言得寂滅樂。度生死苦故)。　誰當持正法。天師住 久 如。　(天師。魏唐二 譯
X18n0332_p0006c08║   　作世 尊。○天師。即天人師也。久 如。猶言久 近。問住 世 久 近也)。　正法幾時住 。悉檀
X18n0332_p0006c09║   　及與見。各復有幾種。　(悉檀及見。解見下文)。　毗尼比丘分。云 何
X18n0332_p0006c10║   　何 因緣。　(云 何 何 因緣。二 問辭也。承上句謂云 何 毗尼分。何 因比丘分。梵語毗尼。譯云 律。又云
X18n0332_p0006c11║   　滅。滅諸惡故。比丘。譯云 乞士。僧 之 美名也)。　彼諸最勝子。緣覺及聲聞。何
X18n0332_p0006c12║   　因百變易。云 何 百無受。　(百變易。唐譯作轉所依。百無受。魏譯作百寂靜。唐譯
X18n0332_p0006c13║   　作得無相。○最勝子。是菩薩乘。併緣覺聲聞。指三乘人也。百變易百無受。是三乘證之 法。百變易。言諸
X18n0332_p0006c14║   　三昧意生之 身。百無受。言諸三昧所得之 境。境即真如。真如無所受故)。　云 何 世 俗 通。
X18n0332_p0006c15║   　云 何 出世 間。　(上句問世 間神通。下句問出世 神通)。　云 何 為七地。唯願
X18n0332_p0006c16║   　為演說。　(七地已前 。未離有作。登第八 地。始號不動 。葢問有作地相耳。已上四十四句。末句以
X18n0332_p0006c17║   　願說結之 )。　僧 伽 有幾種。　(梵語僧 伽 。譯云 和合眾)。　云 何 為壞僧 。　(問破僧 事 )。
X18n0332_p0006c18║   　云 何 醫方論。是復何 因緣。　(承上句問醫論因緣)。　何 故大牟尼。
X18n0332_p0006c19║   　唱說如是言。迦葉拘留孫。拘那含是我。　(梵語具 云 迦葉波。譯
X18n0332_p0006c20║   　云 飲光 。拘留孫。譯云 所應斷。拘那含。具 云 拘那含牟尼。譯云 金寂。此三是過去佛也。是我者。釋迦自稱。下
X18n0332_p0006c21║   　經云 。以 四等故如來唱言。我是拘留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。大慧欲明四等。故發此問。四等者。謂字等。語
X18n0332_p0006c22║   　等。法等。身等。解見下文)。　何 故說斷常。及與我無我。何 不一 切
X18n0332_p0006c23║   　時。演說真實義。而復為眾生。分別 說心量。　(何 不下。魏譯作
X18n0332_p0006c24║   　何 故不但 說。唯有於一 心。○魏譯言一 心。即今真實義。而復下二 句。魏譯略之 )。　何 因男女
X18n0332_p0007a01║   　林。　(男女林。立世 阿毗曇論第一 云 。閻浮提林外有二 林。一 名訶梨勒 。二 名阿摩勒 。此二 林南。復有七林。
X18n0332_p0007a02║   　中有人林。是人林中。果形如人。若男十六 歲。女十五 歲。又長阿含第十八 云 。金剛 山不遠。有大海水。海水
X18n0332_p0007a03║   　北岸有叢林。名曰男女。縱廣五 十由旬。集註謂男女眾多如林。必其未攷毗曇及阿含語。故失引據。今改
X18n0332_p0007a04║   　正)。　何 梨阿摩勒 。　(梵語訶梨勒 。譯云 天王持來。阿摩勒 。譯語未詳。翻譯名義集云 。樹葉
X18n0332_p0007a05║   　如棗。華小而白。果如胡桃。味酸甜。可入 藥)。　雞羅及鐵圍。金剛 等諸山。無
X18n0332_p0007a06║   　量寶莊嚴。仙 闥婆充 滿。　(雞羅。即須彌。天竺諸國。梵語不同。或音聲相近。傳寫
X18n0332_p0007a07║   　之 訛也。四寶所成。在大海中。據金輪上。日月之 所迴泊。諸天之 所遊舍。自海入 空。高十六 萬八 千由旬。晝
X18n0332_p0007a08║   　夜因之 而有。鐵圍。亦山名。環繞世 界。日月光 明照燭不及。故名鐵圍。金剛 諸山。即七金山也。七重環繞須
X18n0332_p0007a09║   　彌之 外。金剛 所成。此七山中。或仙 人。或乾闥婆。或諸賢聖所居。具 載華嚴經中。已上二 十句。末句失結願
X18n0332_p0007a10║   　說。此下佛領所問。語雖錯綜。而不遺漏。至問不及者。佛更補之 )。
X18n0332_p0007a11║   　無上世 間解。聞彼所說偈。大乘諸度門。諸佛心第
X18n0332_p0007a12║   　一 。　(此四句。是經家序語。讚上大慧所問百八 句義。是入 大乘諸度之 門。亦是諸佛第一 義心也。蓋經以
X18n0332_p0007a13║   　佛語心名品。而大慧所問。一 經之 大意已具 。故云 諸佛心第一 也。又前 問義。出自五 法等數。而此法數。是
X18n0332_p0007a14║   　一 經所破。自覺聖智。是一 經所顯。學者於破顯處。幸毋忽焉)。　善哉善哉問。大慧
X18n0332_p0007a15║   　善諦聽。我今當次第。如汝所問說。　(此四句。是佛誡聽許答之 辭。下
X18n0332_p0007a16║   　文先領。次答。已上八 句。總為結前 生後之 意。此下正領)。　生及與不生。涅槃空
X18n0332_p0007a17║   　剎那。趣至無自性。　(生及不生。涅槃及空。領問可知。剎那二 字。義屬下句。趣至。唐譯
X18n0332_p0007a18║   　作流轉。無自性。即壞義。此領云 何 剎那壞之 問。蓋謂剎那流轉不常故壞也。集註及古註意。皆以 趣至無
X18n0332_p0007a19║   　自性一 句。作答辭。謂大慧所問生及不生涅槃虗空剎那之 法。皆想所見。初 無自性也。此解誤矣。何 者。答
X18n0332_p0007a20║   　偈別 在後文。此但 總領其問。豈此領中。孤置一 語。為答文耶。愚故通會問語。以 剎那趣至無自性句。為領
X18n0332_p0007a21║   　文。非答語也)。　佛諸波羅蜜。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及
X18n0332_p0007a22║   　與無色行。如是種種事 。　(如是句。兼 指前 後事 也。領辭雖錯綜。一 一 可尋。下文
X18n0332_p0007a23║   　或隱晦者。略標明之 。其明顯者。不復繁指)。　須彌巨海山。洲渚剎土地。星
X18n0332_p0007a24║   　宿及日月。外道天修 羅。解脫自在通。力 禪三摩提。
X18n0332_p0007b01║   　(修 羅。梵語具 云 阿修 羅。譯云 非天。其性多嗔。無天行故。三摩提。即三昧通名。是梵語也。譯云 正心行處。又
X18n0332_p0007b02║   　云 正定)。　滅及如意足。覺支及道品。諸禪定無量。諸陰
X18n0332_p0007b03║   　身往來。正受滅盡定。三昧起心說。心意及與識。無
X18n0332_p0007b04║   　我法有五 。自性想所想。及與現二 見。　(現二 見。魏譯作所見能見
X18n0332_p0007b05║   　二 )。　乘及諸種性。金銀摩尼等。一 闡提大種。荒亂 及
X18n0332_p0007b06║   　一 佛。　(荒亂 。即國土亂 。一 佛。即拘那含等是我)。　智爾燄得向。　(智爾燄可知。得向。領
X18n0332_p0007b07║   　解脫修 行者。是各有幾種。得。果義。即四果也。向。因義。即四向也)。　眾生有無有。象馬
X18n0332_p0007b08║   　諸禽獸。云 何 而捕取。譬因成悉檀。　(譬因。即宗因喻三支之 二 也。悉
X18n0332_p0007b09║   　檀。悉是華言。檀是梵語。悉。徧也。檀。具 云 檀那。譯云 施。謂佛以 世 界為人對治第一 義四法。徧施眾生也)。
X18n0332_p0007b10║   　及與作所作。叢林迷惑通。　(叢林。言稠林也。喻諸邪見。諸經中。多以 稠林喻
X18n0332_p0007b11║   　邪見故。蓋謂邪見如林之 稠也。唐譯作眾林。迷惑通者。領云 何 見癡惑。云 何 惑增長二 句。通。即見義)。　心
X18n0332_p0007b12║   　量不現有。諸地不相至。　(領何 不一 切時演說真實義下四句。不現有。不相至。
X18n0332_p0007b13║   　即不真實)。　百變百無受。醫方工巧論。伎 術諸明處。　(此下佛補
X18n0332_p0007b14║   　大慧問不及者)。　諸山須彌地。巨海日月量。下中上眾生。身
X18n0332_p0007b15║   　各幾微塵。　(畜生為下。人類為中。諸天為上。末句。言諸身量。幾塵所成)。　一 一 剎幾
X18n0332_p0007b16║   　塵。弓弓數有幾。　(四肘。為一 弓。言一 弓塵數有幾)。　肘步拘樓舍。半由
X18n0332_p0007b17║   　延由延。　(毗曇論云 。四肘。為一 弓。五 百弓。為一 拘樓舍。八 拘樓舍。為一 由延。名義集云 。一 肘。人
X18n0332_p0007b18║   　一 尺八 寸。佛三尺六 寸。今四肘有七尺二 寸。為一 弓也。如是增上可知。梵語拘樓舍。又云 拘盧舍。譯云 五
X18n0332_p0007b19║   　百弓。又云 一 牛吼地。言牛鳴聲所極聞也。半由延二 十里。一 由延四十里。故魏譯云 。肘步至十里。二 十及
X18n0332_p0007b20║   　四十。梵語由延。又云 由旬。譯云 限量)。　兔 毫窻塵蟣。羊毛[麩-夫+廣]麥塵。　(雜阿毗曇
X18n0332_p0007b21║   　心論云 。七極微為一 阿耨。七阿耨為一 銅上塵。七銅上塵為一 水上塵。七水上塵為一 兔 毫上塵。七兔 毫
X18n0332_p0007b22║   　上塵為一 羊毛上塵。七羊毛上塵為一 牛毛上塵。七牛毛上塵為一 牕遊塵。七牕遊塵為一 蟣。七蟣為一
X18n0332_p0007b23║   　虱。七虱為一 [麩-夫+廣]麥。七[麩-夫+廣]麥為一 指。二 十四指為一 肘。四肘為一 弓。五 百弓為一 拘樓舍)。　鉢他幾
X18n0332_p0007b24║   　[麩-夫+廣]麥。阿羅[麩-夫+廣]麥幾。獨籠那佉梨。勒 叉及舉利 。乃至
X18n0332_p0007c01║   　頻婆羅。是各有幾數。　(鉢他。唐譯作一 升。阿羅作一 斗。獨籠作一 斛。那佉梨作十
X18n0332_p0007c02║   　斛。勒 叉作十萬。舉利 作一 億 。頻婆羅作一 兆 。謂幾[麩-夫+廣]塵成一 升。乃至幾塵成一 兆 。故云 是各有幾數)。　為
X18n0332_p0007c03║   　有幾阿[少/兔 ]。名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆。名為一 賴提。
X18n0332_p0007c04║   　幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙
X18n0332_p0007c05║   　那。幾迦梨沙那。為成一 波羅。此等積聚相。幾波羅
X18n0332_p0007c06║   　彌樓。　(阿[少/兔 ]。唐譯作塵。舍梨沙婆。作芥子。賴提作草子。摩沙作豆。陀那作銖。迦梨沙那作兩。婆羅
X18n0332_p0007c07║   　作斤。彌樓。名義集云 。有人謂彌樓。譯云 光 明。七金山也。金色光 明故。若准第一 義法勝經云 須彌樓山。則
X18n0332_p0007c08║   　須彌樓。是須彌山舊譯。俱 舍論亦以 須彌。作彌樓。是則 梵音有異。若據法華云 內外彌樓山。須彌及鐵圍。
X18n0332_p0007c09║   　是則 山體有異。未知孰是。詳載於此。俟 來者校焉。今文謂如是次第增上。乃至幾斤成彌樓山。末句。字義
X18n0332_p0007c10║   　缺略。會意可知)。　是等所應問。何 須問餘事 。聲聞辟支佛。佛
X18n0332_p0007c11║   　及最勝子。身各有幾數。何 故不問此。火燄幾阿[少/兔 ]。
X18n0332_p0007c12║   　風阿[少/兔 ]復幾。根根幾阿[少/兔 ]。毛孔眉毛幾。　(應問三乘。身各幾塵。
X18n0332_p0007c13║   　火燄及風。六 根諸毛竅等。為幾塵所成。何 故不問此耶。上自諸山須彌地至此。有三十八 句。佛因大慧問
X18n0332_p0007c14║   　不及此。佛自補之 。夫此數量。唯佛能知。非下地可測。故大慧不能發問也。如華嚴阿僧 祗品。諸菩薩不能
X18n0332_p0007c15║   　說。佛自說之 。然世 有筭經。列 二 十三數。始從一 至十為十。次有十三數。從十十為百。十百為千。次萬億 。兆 。
X18n0332_p0007c16║   　京。垓。梓。壞。溝。澗。正。載。即此世 數。尚謂天地不能容載。況佛所知量乎)。　護財自在王。轉
X18n0332_p0007c17║   　輪聖帝王。云 何 王守護。云 何 為解脫。廣說及句說。
X18n0332_p0007c18║   　(末句。領長頌及短句)。　如汝之 所問。眾生種種欲。種種諸飲食。
X18n0332_p0007c19║   　云 何 男女林。金剛 堅固山。云 何 如幻夢。野鹿渴愛
X18n0332_p0007c20║   　譬。云 何 山天仙 。犍闥婆莊嚴。解脫至何 所。誰縛誰
X18n0332_p0007c21║   　解脫。云 何 禪境界。變化及外道。云 何 無因作。　(此領無句)。
X18n0332_p0007c22║   　云 何 有因作。　(此領有句)。　有因無因作。　(此領俱 句)。　及非有無因。
X18n0332_p0007c23║   　(此領不俱 句)。　云 何 現已滅。云 何 淨諸覺。云 何 諸覺轉。及
X18n0332_p0007c24║   　轉諸所作。云 何 斷諸想。云 何 三昧起。破三有者誰。
X18n0332_p0008a01║   　何 處為何 身。云 何 無眾生。而說有吾我。云 何 世 俗
X18n0332_p0008a02║   　說。惟願廣分別 。所問相云 何 。及所問非我。云 何 為
X18n0332_p0008a03║   　胎藏。及種種異身。　(異身。唐譯作餘身分。言身四支也)。　云 何 斷常見。
X18n0332_p0008a04║   　云 何 心得定。言說及諸智。戒種性佛子。云 何 成及
X18n0332_p0008a05║   　論。　(末句。領成為有幾種。云 何 名為論)。　云 何 師弟子。種種諸眾生。斯
X18n0332_p0008a06║   　等復云 何 。云 何 為飲食。聰明魔施設。　(末句。蓋領三問。謂念聰明
X18n0332_p0008a07║   　魔幾種。施設量也)。　云 何 樹葛藤。最勝子所問。　(最勝子。佛稱大慧也)。　云
X18n0332_p0008a08║   　何 種種剎。仙 人長苦行。云 何 為族姓。從何 師受學。
X18n0332_p0008a09║   　云 何 為醜陋。云 何 人修 行。欲界何 不覺。阿迦膩吒
X18n0332_p0008a10║   　成。　(梵語阿迦膩吒。譯云 質礙究竟。色界頂天之 名也)。　云 何 俗 神通。云 何 為
X18n0332_p0008a11║   　比丘。云 何 為化佛。云 何 為報佛。云 何 如如佛。平等
X18n0332_p0008a12║   　智慧佛。　(宗鏡第十六 云 。隨機赴感。名之 為化。酬其往因。名之 為報。本覺顯照。名為智慧。理體
X18n0332_p0008a13║   　無二 。故曰如如)。　云 何 為眾僧 。佛子如是問。箜篌腰鼓華。剎
X18n0332_p0008a14║   　土離光 明。心地者有七。所問皆如實。此及餘眾多。
X18n0332_p0008a15║   　佛子所應問。　(末二 句。結領大慧所問已竟。下八 句。分二 偈。生起答文也)。　一 一 相
X18n0332_p0008a16║   　相應。遠離諸見過。悉檀離言說。我今當顯示。　(一 一 相。即
X18n0332_p0008a17║   　大慧問中之 相也。言說。即相之 稱謂也。諸相本與實智相應。遠離有無等見之 過。則 名言亦離矣。以 此離
X18n0332_p0008a18║   　言說道。徧施眾生。故曰悉檀離言說)。　次第建立句。佛子善諦聽。此上
X18n0332_p0008a19║   　百八 句。如諸佛所說。　(次第建立句者。言後之 答句。次第建立也。末二 句。謂當如
X18n0332_p0008a20║   　諸佛所說。以 酬前 問。下文正答)。　不生句生句。　(唐譯作生句非生句。○今文倒置。應云 生
X18n0332_p0008a21║   　句不生句。凡答語每句中。皆上半句。拈其問相。下半句。隨破之 。依心真如門。破一 切相。故皆曰非。下文凡
X18n0332_p0008a22║   　字屬破義者。唐譯皆作非。今經或變他字。亦是破義。如無。如離。如不等字是也。又不生與生。是所詮義相。
X18n0332_p0008a23║   　句字。是能詮句身。下皆倣此)。　常句無常句。相句無相句。住 異句
X18n0332_p0008a24║   　非住 異句。　(住 異。是生住 異滅四相之 二 。問中不出。答文補之 )。　剎那句非剎
X18n0332_p0008b01║   　那句。自性句離自性句。空句不空句。斷句不斷句。
X18n0332_p0008b02║   　邊句非邊句。中句非中句。　(邊中句。前 問不出。今補而答之 。凡問出答不出。
X18n0332_p0008b03║   　答出問不出者。皆含於心量句中)。　常句非常句。　(常。魏譯作變。唐譯作恒。○常句重出
X18n0332_p0008b04║   　者。古註云 。凡有三常。一 計四大性常。二 計業習氣相續得果不斷故常。三如來藏體真常故常。據古註因
X18n0332_p0008b05║   　有三常。故經文重出。愚謂舉一 常。即三常備 矣。若據三常。當三出之 。列 而為二 。將安分屬。今姑依魏譯作
X18n0332_p0008b06║   　變義解。乃變遷流注相續不斷。係 三常中之 相續常也。則 前 常句。屬餘二 常矣)。　緣句非緣
X18n0332_p0008b07║   　句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方
X18n0332_p0008b08║   　便 句非方便 句。巧句非巧句。　(唐譯巧上。加 一 善字)。　淨句非淨
X18n0332_p0008b09║   　句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。師
X18n0332_p0008b10║   　句非師句。種性句非種性句。三乘句非三乘句。所
X18n0332_p0008b11║   　有句無所有句。願句非願句。三輪句非三輪句。相
X18n0332_p0008b12║   　句非相句。　(末句。唐譯作標相句非標相句。○相句重出者。前 屬法相。今屬標義。標。即教也。
X18n0332_p0008b13║   　所謂如標指月者是也)。　有品句非有品句。俱 句非俱 句。緣自
X18n0332_p0008b14║   　聖智現法樂句非現法樂句。　(緣自下一 句。唐譯分作二 句。云 緣自聖智
X18n0332_p0008b15║   　句非緣自聖智句。現法樂句非現法樂句)。　剎土句非剎土句。阿[少/兔 ]句非
X18n0332_p0008b16║   　阿[少/兔 ]句。　(阿[少/兔 ]。唐譯作塵)。　水句非水句。弓句非弓句。實句非
X18n0332_p0008b17║   　實句。　(實。魏唐二 譯作四大。言四大實法也)。　數句非數句。　(唐譯作筭數句非筭數句)。
X18n0332_p0008b18║   　數句非數句。　(此數。魏唐二 譯作神通。○此名數之 數也。神通是名數故。又南藏本。此句
X18n0332_p0008b19║   　下注云 。此數霜縷切)。　明句非明句。虗空句非虗空句。雲句非
X18n0332_p0008b20║   　雲句。工巧伎 術明處句非工巧伎 術明處句。風句
X18n0332_p0008b21║   　非風句。地句非地句。心句非心句施設句非施設
X18n0332_p0008b22║   　句。自性句非自性句。　(自性。唐譯作體性)。　陰句非陰句。眾生
X18n0332_p0008b23║   　句非眾生句。慧句非慧句。　(慧句。魏譯作智句。唐譯作覺句)。　涅槃句
X18n0332_p0008b24║   　非涅槃句。爾燄句非爾燄句。外道句非外道句。荒
X18n0332_p0008c01║   　亂 句非荒亂 句。幻句非幻句。夢句非夢句。燄句非
X18n0332_p0008c02║   　燄句。　(陽燄)。　像 句非像 句。　(鏡像 )。　輪句非輪句。　(旋火)。　犍闥婆句
X18n0332_p0008c03║   　非犍闥婆句。　(按大慧問中。以 五 喻明世 間非實。則 今此句。疑是揵城喻也。然三譯皆缺
X18n0332_p0008c04║   　城字。又與下文天句同列 。則 此當屬八 部。蓋必雙顯喻部耳)。　天句非天句。飲食
X18n0332_p0008c05║   　句非飲食句。婬欲句非婬欲句。見句非見句。波羅
X18n0332_p0008c06║   　蜜句非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日
X18n0332_p0008c07║   　月星宿句。諦句非諦句。　(四諦也)。　果句非果句。　(四果也)。　滅
X18n0332_p0008c08║   　起句非滅起句。　(滅起。唐譯分作二 句)。　治句非治句。　(治。唐譯作醫)。　相
X18n0332_p0008c09║   　句非相句。　(集註云 。所答凡有三相句。前 則 名相之 相。次則 標相之 相。今則 占相之 相也。世
X18n0332_p0008c10║   　尊既以 醫道冠於上文。是必以 卜術綴於下句矣)。　支句非支句。　(唐譯作支分句)。　巧
X18n0332_p0008c11║   　明處句非巧明處句。　(此句三出。唐譯無今句)。　禪句非禪句。迷
X18n0332_p0008c12║   　句非迷句。現句非現句。護句非護句。族句非族句。仙
X18n0332_p0008c13║   　句非仙 句。王句非王句。攝受句非攝受句。　(攝受。魏譯作捕取)。
X18n0332_p0008c14║   　寶句非寶句。記句非記句。一 闡提句非一 闡提句。
X18n0332_p0008c15║   　女男不男句非女男不男句。味句非味句。事 句非
X18n0332_p0008c16║   　事 句。身句非身句。覺句非覺句。　(覺。唐譯作計度)。　動 句非動
X18n0332_p0008c17║   　句。根句非根句。有為句非有為句。無為句非無為
X18n0332_p0008c18║   　句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。節句
X18n0332_p0008c19║   　非節句。叢樹葛藤句非叢樹葛藤句。雜句非雜句。
X18n0332_p0008c20║   　(雜。魏唐二 譯作種種)。　說句非說句。毗尼句非毗尼句。比丘句
X18n0332_p0008c21║   　非比丘句。處句非處句。　(處。魏唐二 譯作住 持)。　字句非字句。　(已上
X18n0332_p0008c22║   　如來約心真如門總答百八 句義。故皆言非也。如楞嚴經云 。本妙圓心。非心非色。乃至非常樂我淨。又如
X18n0332_p0008c23║   　起信 論云 。當知真如自性。非有相。非無相。乃至非一 異俱 相。其非義與今經同。夫法相無量。而定言百八
X18n0332_p0008c24║   　句者。以 應眾生百八 煩惱。應知煩惱亦無量。此但 舉其大數耳。又言百八 句者。蓋取義足為句。非為言句
X18n0332_p0009a01║   　之 句也)。
X18n0332_p0009a02║   大慧。是百八 句。先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩。應當
X18n0332_p0009a03║   修 學。　(先佛說者。謂佛佛出世 。說此心法。此心之 外。無法可說。故令深信 修 學也。詳夫前 後文義。乃知前 文
X18n0332_p0009a04║   百八 句義。是總問總答。此下。大慧復從百八 句中。抽繹為問。世 尊隨問即答。是為別 問別 答。然皆不出百八 句
X18n0332_p0009a05║   義。而問答之 意。要皆破一 切異見。顯自覺聖智第一 義心。是故標云 佛語心品)。　爾時大慧菩
X18n0332_p0009a06║   薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。諸識有幾種生住 滅。佛告
X18n0332_p0009a07║   大慧。諸識有二 種生住 滅。非思量所知。諸識有二 種
X18n0332_p0009a08║   生。謂流注生。及相生。有二 種住 。謂流注住 。及相住 。有
X18n0332_p0009a09║   二 種滅。謂流注滅。及相滅。　(古註云 。流注者。唯目第八 識。三相微隱。種現不斷。名
X18n0332_p0009a10║   為流注。由無明緣。初 起業識。故說為生。相續長劫 。故名為住 。到 金剛 定等覺。一 念斷本無明。名流注滅。相生住
X18n0332_p0009a11║   滅者。謂餘七識。心境麤顯。故名為相。雖七緣八 。望六 為細。具 有四惑亦云 為麤。依彼現識自種諸緣合生。說為
X18n0332_p0009a12║   相生。長劫 熏習。名為相住 。從末向本。漸伏及斷。至七地滿。名為相滅。觀經記曰。此通指八 識。皆有麤細二 種相
X18n0332_p0009a13║   也。解者謂。流注生住 滅。單屬第八 賴耶。相生住 滅。則 屬前 七。今諦觀經意。諸識之 言。蓋謂八 箇識中。皆有麤細
X18n0332_p0009a14║   相也。良以 八 識。皆有思量了 別 之 用。隨見隨即分別 。而此行相麤顯。故云 相生住 滅。究其源底。皆是第八 識精
X18n0332_p0009a15║   應緣之 業用。三相隱徹。一 類相續。故云 流注雖有八 識分位 。其實總皆一 類微細流注種子現行。交相熏發。甚
X18n0332_p0009a16║   深微細不可思議。故經云 陀那微細識。習氣成瀑流。故云 諸識有二 種生住 滅。愚按古注。獨以 流注屬第八 。相
X18n0332_p0009a17║   屬前 七。則 於經中諸識各有之 言相違矣。記者雖順經文。然曰究其源底皆是第八 識精一 類相續。則 流注亦
X18n0332_p0009a18║   屬第八 矣以 愚意論之 。諸識實各有二 種。但 前 七就相中論流注。望後第八 為麤。亦屬相耳。唯第八 流注。乃為
X18n0332_p0009a19║   甚細。故經云 。阿陀那識甚微細一 切種子成瀑流。此實為流注耳)。　大慧。諸識有三種
X18n0332_p0009a20║   相。謂轉相。業相。真相。　(轉者。謂遷變。隨境遷變故。下文云 。諸識壞相俱 轉。名轉相也。業
X18n0332_p0009a21║   者。謂資發。熏變相資。因緣助 發。有增上力 用。下偈云 。業相猶波浪。波浪鼓躍。即資發義。故以 資發。名業相也。真
X18n0332_p0009a22║   者。謂八 種識體。湛然清淨。如波濤雖動 。濕性本然。又如泥團雖妄。微塵自性。一 一 元 真。故下偈云 。不壞相有八 。
X18n0332_p0009a23║   又云 。自性無垢。畢竟清淨。名真相也。成唯識論云 。俗 故相有別 。真故相無別 。相所相無故。又宗鏡第五 云 。此三
X18n0332_p0009a24║   種相。通於八 識。謂起心名轉。八 俱 起故。皆有生滅。故名轉相。動 則 是業。如三細中初 業相故。八 識皆動 。盡名業
X18n0332_p0009b01║   相。八 之 真性。盡名真相。又第五 十七云 。從靜起動 。名之 為業。從內趣外。名之 為轉。真如之 性。不可增減。名之 為
X18n0332_p0009b02║   真)。　大慧。略說有三種識。廣說有八 相。何 等為三。謂真
X18n0332_p0009b03║   識。現識。及分別 事 識。　(魏唐二 譯云 。略說有二 種。謂現識。及分別 事 識。○真識者。約了
X18n0332_p0009b04║   別 云 識。約無垢云 真。故下文云 。自性無垢。畢竟清淨。又密嚴經云 。如是賴耶識。是清淨佛性。故名真也。現識者。
X18n0332_p0009b05║   現謂顯現。根境及自種子。是識所現故。下偈云 。受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。譬如水波浪。此可證矣。
X18n0332_p0009b06║   分別 事 識者。分別 。察取義。事 者。根塵苦樂受等也。下文云 。取種種塵。名分別 事 識。宗鏡第五 十七云 。真謂第八 。
X18n0332_p0009b07║   餘七俱 名分別 事 識。雖第七識。不緣外塵。緣第八 故。名分別 事 。廣說八 者。謂眼等六 識。第七末那。第八 賴耶)。
X18n0332_p0009b08║   大慧。譬如明鏡。持諸色像 。現識處現。亦復如是。　(明鏡持像 。
X18n0332_p0009b09║   喻也。現識處現。法也。喻中持字。謂執持也。法中處字。指八 識所依處也。下現字。是所現。所現如像 。即分別 事 識
X18n0332_p0009b10║   也。上現字。有二 義。一 顯現。二 現前 。現前 者。如鏡持像 。悉現前 故。顯現者。唯識顯現。無外境故。因知喻義有缺。法
X18n0332_p0009b11║   義無窮。此蓋分喻現前 義耳。鏡無顯現義故)。　大慧。現識及分別 事 識。此二
X18n0332_p0009b12║   壞不壞。相展轉因。　(唐譯云 。現識與分別 事 識。此二 無異。相互 為因。○壞不壞者。如前 二
X18n0332_p0009b13║   種生住 滅相。剎那生滅名壞。自性無垢。畢竟清〔清〕淨。名不壞也。又如六 識。得塵即滅。是壞。熏入 第八 識為種。是
X18n0332_p0009b14║   不壞。展轉因者。成唯識云 。阿賴耶為依。故有末那轉。依止心及意。餘轉識得生。即展轉之 因也。此釋前 文流注
X18n0332_p0009b15║   及相生義也。蓋壞者屬相。不壞屬流注。約麤細邊。論壞不壞耳)。　大慧。不思議熏及不
X18n0332_p0009b16║   思議變。是現識因。　(賢首云 。謂無明能熏真如。不可熏處而能熏。故名不思議熏。又熏即
X18n0332_p0009b17║   不熏。不熏之 熏。名不思議熏。謂真如心。受無明熏。不可變異而變異。故名不思議變。又變即不變。不變之 變。名
X18n0332_p0009b18║   不思議變。然此不思議。正明前 文非思量所知。及釋流注住 義也)。　大慧。取種種塵。及
X18n0332_p0009b19║   無始妄想熏。是分別 事 識因。　(塵。六 塵。取。貪著。取塵是現行。無始妄想。是種子。
X18n0332_p0009b20║   以 此種現熏習。為分別 事 識因。此釋相住 義也)。　大慧。若覆彼真識。種種不實
X18n0332_p0009b21║   諸虗妄滅。則 一 切根識滅。大慧。是名相滅。　(不實諸虗妄者。即上
X18n0332_p0009b22║   分別 事 識之 因也。前 文不言根。今云 根識者。指六 依根識也。以 揀後二 識。不依根故。此釋相滅義也。覆字。楊彥
X18n0332_p0009b23║   國纂云 。覆者。返復之 義。謂迴光 返照。還於真識也)。　大慧。相續滅者。相續所因
X18n0332_p0009b24║   滅。則 相續滅。所從滅。及所緣滅。則 相續滅。　(所因。唐譯作依因。○
X18n0332_p0009c01║   上明相滅已竟。此明流注滅也。相續。即流注義。相續所因下。謂相續因滅。則 相續緣滅也。所從下。承上因緣意。
X18n0332_p0009c02║   從。即因也。謂相續因緣滅。則 相續之 名滅也)。　大慧。所以 者何 。是其所依故。
X18n0332_p0009c03║   依者。謂無始妄想熏。緣者。謂自心見等識境妄想。　(此徵
X18n0332_p0009c04║   明上文因緣。為相續所依。而兼 出因緣之 相也。依者下。顯相續所因之 相也。依者之 依。即前 文因字。非所依之
X18n0332_p0009c05║   依也蓋所依之 依。兼 因緣義故。緣者下。顯相續所緣之 相也。無始妄想熏。即不思議熏也。自心見等識境妄想。
X18n0332_p0009c06║   即不思議變也。此熏及變。為相續所依故。蓋緣字。約所緣緣說。謂自心所見內色。為識之 境。非取外色。故云 自
X18n0332_p0009c07║   心見等識境也。等字。該聞嗅嘗觸思也。內色。是唯識妄想生。故末云 妄想。觀所緣緣論云 。內色如外現。為識所
X18n0332_p0009c08║   緣緣。此可知矣。已上釋前 二 種生住 滅竟)。　大慧。譬如泥團微塵。非異非不
X18n0332_p0009c09║   異。金莊嚴具 。亦復如是。　(此明轉識與藏識。非異非不異也。泥團喻轉識。微塵喻藏
X18n0332_p0009c10║   識。言泥團。由微塵而成。如轉識。由藏識而轉。金莊嚴具 。配釋如上。故云 亦復如是)。　大慧。若泥
X18n0332_p0009c11║   團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故不異。若不異
X18n0332_p0009c12║   者。則 泥團微塵。應無分別 。　(言泥團與微塵異者。如水與火。性不相循。方稱為異。
X18n0332_p0009c13║   故云 非彼所成。今泥團實因微塵所成。則 非異矣。故云 而實彼成。又言泥團與微塵不異者。應無二 相。不可分
X18n0332_p0009c14║   別 。今二 相可別 。則 非不異矣。不可言異。不可言不異。故云 非異非不異也。上辨喻竟。下正法合)。　如是大
X18n0332_p0009c15║   慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識
X18n0332_p0009c16║   滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。　(此法合也轉識合泥團藏識合微塵。
X18n0332_p0009c17║   轉識藏識真相若異者下。辨轉識與藏識真相。非異非不異也。而自真相實不滅者。自。指第八 識自相。謂第八
X18n0332_p0009c18║   自相。湛然清淨。實不滅也。亦猶泥團雖滅。而微塵自相。實不滅故。第八 賴耶。稱為藏者。藏。含藏也。謂具 能藏所
X18n0332_p0009c19║   藏執藏義故。蓋持種義邊。名能藏。受熏義邊。名所藏。第七執以 為我。名執藏)。　是故大慧。非
X18n0332_p0009c20║   自真相識滅。但 業相滅。若自真相滅者。藏識則 滅。　(此結
X18n0332_p0009c21║   上文。重辨第八 真相不滅也。但 業相滅者。業相。即前 七識。及第八 見相二 分。亦即前 文無始虗偽習氣耳)。　大
X18n0332_p0009c22║   慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大慧。彼諸外道。
X18n0332_p0009c23║   作如是論。謂攝受境界滅。識流注亦滅。若識流注滅
X18n0332_p0009c24║   者。無始流注應斷。　(攝受境界。言諸轉識也。攝受。執取義。識流注。言第八 細相也。外道見
X18n0332_p0010a01║   轉識攝受境界相滅。因計第八 流注自種亦滅。故佛辨云 。若識流注滅者。則 無始及今。流注應斷。今相續故。外
X18n0332_p0010a02║   計不成)。　大慧。外道說流注生因。非眼識色明集會而生。
X18n0332_p0010a03║   更有異因。大慧。彼因者。說言若勝妙。若士夫。若自在。
X18n0332_p0010a04║   若時。若微塵。　(眼識色明集會。魏譯作識依眼色空明和合。○首楞嚴經云 。眼識生者。因空。因
X18n0332_p0010a05║   明。因心。因眼。蓋以 四因集會。眼識得生。色明。即彼空明也。今文但 云 眼。不言心。蓋眼之 一 字。義屬心故。心即作
X18n0332_p0010a06║   意也。識之 一 字。是所生。此出佛之 正因生義也。外道計識流注生因。謂不藉外緣。更有異因。異因者。邪因也。彼
X18n0332_p0010a07║   因下。出異因之 名謂以 勝妙士夫。乃至極微。為生識之 因。中論云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故
X18n0332_p0010a08║   說無生。今外道所計之 因。是從他生耳勝妙亦云 勝性。謂生梵天之 天主 也。士夫。亦云 丈 夫。即神我別 名。自在。
X18n0332_p0010a09║   謂大自在天也。此等實不能生。是彼妄想橫計。非真實義)。　復次大慧。有七種性自
X18n0332_p0010a10║   性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因
X18n0332_p0010a11║   性自性。緣性自性。成性自性。　(觀經記曰此七種。都是妄計離識別 有自性者。
X18n0332_p0010a12║   約識論義解。集性自性者。集謂集聚。此指數論師所立二 十五 法。論云 。大等諸法。三事 合成。又云 。大等諸法。多
X18n0332_p0010a13║   事 合成。如軍林等。以 彼所執五 大。十一 根。從初 覺心五 塵。三事 集聚生起。故云 集性自性也。性自性者。亦即立
X18n0332_p0010a14║   勝性自性者是也。相性自性者。相。即質礙之 色。此指勝論師所立六 句。以 實。德。業。大有。和合同異。及四大極微
X18n0332_p0010a15║   諸質礙法。為生起之 因也。大種性自性者。此指順世 所立四大是常。能生諸法。即前 云 微塵能生麤色是也。因
X18n0332_p0010a16║   性自性。緣性自性者。此二 。即二 聲論師所立。一 待緣生。即以 聲為生法之 因。此乃單以 聲為因。故云 因性自性
X18n0332_p0010a17║   也。二 待緣顯。即以 生聲之 緣為因。故云 緣性自性也。成性自性者。此指計六 句中和合句也。彼執諸法和合而
X18n0332_p0010a18║   成。故云 成性自性也。愚按魏譯云 。外道有七種自性。則 知此七。是外道所計。今文缺外道二 字。讀者致疑。世 尊
X18n0332_p0010a19║   但 舉其名。不出其義。下以 七種第一 義破之 。故結云 第一 義心。不與外道論惡見共也。魏譯云 。我有七種第一
X18n0332_p0010a20║   義。我者世 尊自稱也。今下文亦缺我字。當按魏譯讀之 可了 )。　復次大慧。有七種第
X18n0332_p0010a21║   一 義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境界。超二 見境
X18n0332_p0010a22║   界。超子地境界。如來自到 境界。　(七種俱 稱第一 義者。言一 一 俱 從三世 如
X18n0332_p0010a23║   來第一 義心建立故。一 一 俱 稱本性故。心境界者。心。即真識心也。境謂相狀。界謂分齊。言七義各有相狀分齊
X18n0332_p0010a24║   故。如宗鏡云 。第八 本識。真如一 心。廣大無邊。體性微細。顯心原而無外。包 性藏以 該通。檀持種之 名。作總報之
X18n0332_p0010b01║   主 。建有情之 體。立涅槃之 因。居初 位 而總號賴耶。處果位 而唯稱無垢。備 本後之 智地。成自他之 利 門。是為心
X18n0332_p0010b02║   境界也。慧境界者。天台云 。善入 佛法名慧。肇師云 。造心分別 謂之 慧。分別 。則 從因立名也。大論云 。道慧。道種慧。
X18n0332_p0010b03║   是因中總別 。一 切智。一 切種智。是果上總別 。故知慧自因中說也。止觀輔行傳弘決云 。言總別 者。直語道慧一
X18n0332_p0010b04║   切智故。故名為總。各加 種故。故名為別 。若通途說。智秪是慧。俱 通權實。及以 因果。今則 約義稍別 。故分為二 。如
X18n0332_p0010b05║   前 文云 。善解自心現境界。究竟通達五 法自性識二 無我義。又云 。離說所說。觀所觀。隨入 無所有分別 義。是為
X18n0332_p0010b06║   慧境界也。智境界者。肇師云 。決定審理謂之 智。決定。乃從果立號也。下經云 。聖智有三相。謂無所有相。諸佛自
X18n0332_p0010b07║   願處相。自覺聖智究竟相。下經自解。茲未具 釋也。然此三相。包 攝世 出世 智。罄無不盡。是為智境界也。見境界
X18n0332_p0010b08║   者。見是見解。下則 該乎三乘。上則 通乎佛地。世 出世 見。悉含攝故。是為見境界也。超二 見境界者。超一 切有無。
X18n0332_p0010b09║   能所。邪正。偏 圓等二 見。是為超二 見境界也。超子地境界者。子地。是諸菩薩所證之 地。超者。上極等覺。過下下
X18n0332_p0010b10║   地。乃名為超。雖言於超。意通下地。以 地地有超義故。謂超過本地。趨升上地也。如來自到 境界者。不與三乘人
X18n0332_p0010b11║   共。獨證自覺聖智境界最上灌頂位 菩薩。猶不能及。呪下地乎。是為如來自到 境界也。然此七種。以 理。解。行。證。
X18n0332_p0010b12║   四科收之 。於義相應。所謂心者。心即真如。真如屬理。慧。智。見。超。四種屬解。超子地。屬行。義雖兼 證。有上可超。猶
X18n0332_p0010b13║   屬行故。然而行中。非全 無證。證有分滿。行雖分證。未離行故。如來自到 。屬證。究竟處故。已上七種第一 義。是佛
X18n0332_p0010b14║   正教。非如外道七自性也。以 此七正。破前 七邪耳)。　大慧。此是過去未來現在
X18n0332_p0010b15║   諸如來應供 等正覺。性自性第一 義心。以 性自性第
X18n0332_p0010b16║   一 義心。成就如來世 間出世 間出世 間上上法。聖慧
X18n0332_p0010b17║   眼入 自共相建立。如所建立。不與外道論惡見共。　(此結
X18n0332_p0010b18║   如來七第一 義。不與外道七自性惡見論共也。應供 等正覺。是如來十號總稱。世 間法者。謂四禪。四無色。滅受
X18n0332_p0010b19║   想等也。出世 間法者。謂三乘十地諸波羅蜜等也。出世 上上法者。謂如來大涅槃常樂我淨等也。聖慧眼入 者。
X18n0332_p0010b20║   謂以 無分別 之 正慧。分別 諦理。能所既寂。境觀雙融。名聖慧眼入 也。自共相建立者。如來自到 為自相。餘義與
X18n0332_p0010b21║   三乘共故。如所建立不與外道共者。謂如上所建七種第一 義心。體用互 收。寂照冥 攝。無出一 心。是故不與外
X18n0332_p0010b22║   道計有計無。著外性相惡見所共也)。　大慧。云 何 外道論惡見共。所謂自
X18n0332_p0010b23║   境界妄想見。不覺識自心所現。分齊不通。　(謂諸外道。於自心現
X18n0332_p0010b24║   境。生諸妄想。及有無之 見。而不覺不識自心所現。以 不覺故。自心分齊不通)。　大慧。愚癡凡
X18n0332_p0010c01║   夫。性無性自性第一 義。作二 見論。　(性無性者。謂有性無性也。諸外道愚
X18n0332_p0010c02║   癡。於自性第一 義中。作有無二 見論。故唐譯云 。於自性第一 義。見有見無而起言說)。　復次大慧。
X18n0332_p0010c03║   妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自心所現幻境。隨見。
X18n0332_p0010c04║   今當說。　(唐譯云 。大慧。我今當說。若了 境如幻。自心所現。則 滅妄想三有苦。及無知愛業緣。○三有妄想。
X18n0332_p0010c05║   為有生之 因。無知愛業緣。為有生之 緣。妄想。內心也。緣者外境也。無知即無明也。三有眾生。以 無明故。依於內
X18n0332_p0010c06║   心外境。起諸貪愛。以 貪愛故。造種種業。受種種苦。今謂若諸眾生。於三有中。妄想心滅。則 無知愛業之 緣亦滅。
X18n0332_p0010c07║   蓋內心滅故。外境隨滅也。然諸眾生。不知外境。由自心現。故執為實。因起種種異見分別 。世 尊隨他所見。方便
X18n0332_p0010c08║   說法。當是其時。故云 隨見今當說)。　大慧。若有沙門婆羅門。欲令無種
X18n0332_p0010c09║   有種因果現。及事 時住 。緣陰界入 生住 。或言生已滅。
X18n0332_p0010c10║   (魏譯云 。大慧。諸沙門婆羅門作如是說。本無始生。依因果現。復作是說。實有物住 。依諸緣故。有陰界入 生住 滅
X18n0332_p0010c11║   故。以 生者滅故。唐譯云 。大慧。有諸沙門婆羅門。妄計非有及有。於因果外。顯現諸物。依時而住 。或計蘊界處緣
X18n0332_p0010c12║   生住 。有已即滅。○此出眾計也。無種有種因果現者。謂彼外道。欲令無種之 因。顯現有種之 果。蓋計無因而生
X18n0332_p0010c13║   萬物也。及事 時住 者。事 。事 物也。謂實有事 物。依時而住 。如春華秋實等是也。緣陰界入 生住 者。謂一 切法。緣陰
X18n0332_p0010c14║   界入 。而生。而住 。而滅也。或言生已滅者。計謂諸法生已還滅。作無常論也。魏唐二 譯。義意明顯可了 )。　大慧。
X18n0332_p0010c15║   彼若相續。若事 。若生。若有。若涅槃。若道。若業。若果。若
X18n0332_p0010c16║   諦。破壞斷滅論。所以 者何 。以 此現前 不可得。及見始
X18n0332_p0010c17║   非分故。　(此佛判 上文外道所計屬斷見也。若相續下。列 法相名。破壞下。正判 其見。所以 下。徵明屬斷所
X18n0332_p0010c18║   以 。現前 不可得者。現前 是末。不可得是無因義。謂末無因也。及見始。非分者。始乃是本。非分。亦無因義。謂本無
X18n0332_p0010c19║   因也。言相續等法。見其本末無因。故作斷滅論也。詳如楞嚴第十中說)。　大慧。譬如破瓶
X18n0332_p0010c20║   不作瓶事 。亦如焦種不作芽事 。　(此譬明斷見之 非器也。謂上文作本末無
X18n0332_p0010c21║   因論者。如破瓶焦種。無復可用。蓋深責其非也)。　如是大慧。若陰界入 性。已滅
X18n0332_p0010c22║   今滅當滅。自心妄想見。無因故。彼無次第生。　(次第。唐譯作相
X18n0332_p0010c23║   續。○此佛辨諸法。非斷滅也。若陰界入 性。已今當滅者。此但 自心妄想見。計其本末無因。而作斷滅。既是斷滅。
X18n0332_p0010c24║   應無次第生相。然從無始來。次第相生。於今不斷。是故諸法。不入 斷滅)。　大慧。若復說無
X18n0332_p0011a01║   種有種識。三緣合生者。龜應生毛。沙應出油。汝宗則
X18n0332_p0011a02║   壞。違決定義。有種無種說。有如是過。所作事 業。悉空
X18n0332_p0011a03║   無義。　(無種有種識。三緣合生者。指數論師所立二 十五 諦也。始從冥 初 。生覺心五 塵。乃至大等諸法。乃以
X18n0332_p0011a04║   神我為其主 耳。今文無種。指冥 初 也。有種。指大等諸法也。識。即神我。彼計此三。生一 切法。蓋以 無能生有矣。故
X18n0332_p0011a05║   今破云 。若有無識三緣。能生法者。龜應生毛。沙應出油。何 者。無而能有故也。然而龜必無毛。沙必無油。彼計三
X18n0332_p0011a06║   緣合生者妄矣。所宗自壞。義墮空無也)。　大慧。彼諸外道。說有三緣合生者。
X18n0332_p0011a07║   所作方便 因果自相。過去未來現在有種無種相。從
X18n0332_p0011a08║   本已來。成事 相承覺想地轉。自見過習氣。作如是說。
X18n0332_p0011a09║   (此牒明上文三緣作事 無實之 原也。謂其所作方便 因果三世 諸法。若有若無等相。原其本起。悉由覺想邪教。
X18n0332_p0011a10║   及自心惡見習氣所轉。遞相承襲。故作是說)。　如是大慧。愚癡凡夫。惡見所
X18n0332_p0011a11║   噬。邪曲迷醉。無智妄稱一 切智說。　(此結前 文邪見沙門婆羅門輩。無智
X18n0332_p0011a12║   妄稱智說。下文復顯正見論者)。　大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自
X18n0332_p0011a13║   性。浮雲。火輪。揵闥婆城。無生。幻燄。水月。及夢。　(見離自性者。謂
X18n0332_p0011a14║   正見觀察諸法。本離自性。如浮雲火輪等虗妄不實。無生者。言諸法無生。如浮雲等。生即無生也)。　內外
X18n0332_p0011a15║   心現妄想。無始虗偽。不離自心。　(內心外境。由妄想現。無始虗偽習氣。不離自心)。
X18n0332_p0011a16║   妄想因緣滅盡。離妄想說所說。觀所觀。受用建立身
X18n0332_p0011a17║   之 藏識。　(因是自種。緣是假借。此妄因緣滅盡。則 離能說所說。能觀所觀。及離藏識所建受用資身法等。
X18n0332_p0011a18║   離之 一 字。直貫下句)。　於識境界攝受及攝受者。不相應。　(攝受。執取義。上
X18n0332_p0011a19║   攝受。是所取塵。下攝受者。是能取根。以 妄想因緣滅故。能取所取根塵識境。俱 不相應)。　無所有
X18n0332_p0011a20║   境界。離生住 滅自心起。隨入 分別 。　(承明前 文妄想。因緣滅盡。證得無所
X18n0332_p0011a21║   有境也。無所有。謂自性清淨。一 法叵得。遠離相及流注生住 滅境。於清淨自心。起無分別 智。隨入 一 切分別 。故
X18n0332_p0011a22║   楊彥國云 所謂真心任徧知也)。　大慧。彼菩薩不久 當得生死涅槃平
X18n0332_p0011a23║   等。大悲巧方便 。無開發方便 。　(無開發方便 。唐譯作無功 用行。○開發。即功 用
X18n0332_p0011a24║   義。方便 。屬行也。彼菩薩。指前 正見沙門婆羅門也。不久 當得者。謂近於佛覺。得果用故)。　大慧。彼
X18n0332_p0011b01║   一 切眾生界。皆悉如幻。不勤 因緣。遠離內外境界。心
X18n0332_p0011b02║   外無所見。　(不勤 因緣。唐譯作從緣無起。心外無所見。作離心無得。○不勤 。即無起義。謂彼菩薩。
X18n0332_p0011b03║   既得無功 用行。知一 切眾生界。皆悉如幻。於諸因緣。無起滅念。由是遠離內外境界。離心無法。故云 心外無所
X18n0332_p0011b04║   見)。　次第隨入 無相處。次第隨入 從地至地三昧境界。
X18n0332_p0011b05║   解三界如幻。分別 觀察。當得如幻三昧。度自心現無
X18n0332_p0011b06║   所有。得住 般若波羅蜜。捨離彼生所作方便 。金剛 喻
X18n0332_p0011b07║   三摩提。隨入 如來身。隨入 如如化。神通自在。慈悲方
X18n0332_p0011b08║   便 具 足莊嚴。等入 一 切佛剎外道入 處。離心意意識。
X18n0332_p0011b09║   是菩薩漸次轉身。得如來身。　(唐譯云 。漸昇諸地。住 三昧境。了 達三界。皆唯自
X18n0332_p0011b10║   心。得如幻定。絕眾影像 。成就智慧。證無生法。入 金剛 喻三昧。當得佛身。恒住 如如。起諸變化。力 通自在。大悲方
X18n0332_p0011b11║   便 。以 為嚴飾。遊眾佛國。離諸外道及心意識。轉依次第。成如來身。○今文與唐譯。句句相對。其義明顯。等入 佛
X18n0332_p0011b12║   剎外道入 處者。謂以 離心意識故。一 切平等。魔佛無二 。如淨名云 入 魔境界。即佛境界。故云 等入 。餘如新說。新
X18n0332_p0011b13║   說云 。言漸升諸地者。謂登歡喜地。乃至第七遠行地也。證無生法者。謂無功 用道。登第八 不動 地也。入 金剛 喻
X18n0332_p0011b14║   三昧者。謂初 地菩薩。創得無分別 智。斷異生性障。二 地至十地菩薩。如實修 行。漸斷諸障。增勝功 德。第十一 地
X18n0332_p0011b15║   等覺菩薩。金剛 喻定。頓斷俱 生二 障種子也。轉依次第成如來身者。即等覺後念解脫道。斷二 障習氣。即得如
X18n0332_p0011b16║   來無上菩提。及大涅槃二 轉依果也)。　大慧。是故欲得如來隨入 身者。當
X18n0332_p0011b17║   遠離陰界入 心。因緣所作方便 。生住 滅妄想虗偽。唯
X18n0332_p0011b18║   心直進。觀察無始虗偽過妄想習氣因。三有思惟無
X18n0332_p0011b19║   所有。佛地無生。到 自覺聖趣。自心自在。到 無開發行。
X18n0332_p0011b20║   如隨眾色摩尼。隨入 眾生微細之 心。而以 化身。隨心
X18n0332_p0011b21║   量度。諸地漸次。相續建立。是故大慧。自悉檀善。應當
X18n0332_p0011b22║   修 學。　(此文結勸 正見沙門婆羅門。所應斷。所應修 。當如是學。文義可知)。　爾時大慧菩
X18n0332_p0011b23║   薩復白佛言。世 尊所說心意意識五 法自性相。一 切
X18n0332_p0011b24║   諸佛菩薩所行自心見等。所緣境界不和合。顯示一
X18n0332_p0011c01║   切說。成真實相。一 切佛語心。為楞伽 國摩羅耶山海
X18n0332_p0011c02║   中住 處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏識境界法身。
X18n0332_p0011c03║   (魏譯云 。爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。惟願為諸菩薩摩訶薩。說心意意識五 法自體相等法門。
X18n0332_p0011c04║   諸佛菩薩修 行之 處。遠離自心邪見境界和合故。能破一 切言語譬喻體相故。一 切諸佛所說法心。為楞伽 城
X18n0332_p0011c05║   摩羅耶山大海中諸菩薩。說觀察阿黎耶識大海波境界。說法身如來所說法故。○今文字句闕簡。讀者當以
X18n0332_p0011c06║   魏譯合看可入 也。言心意意識者。心是第八 識。意是第七識。意識是第六 識。義兼 前 五 。第八 言心可知。第七言
X18n0332_p0011c07║   意者。成唯識云 。第七名意。何 異第六 言第七。識即意故。彼第六 。識異意故。如眼識等。然諸聖教。恐此濫彼。故於
X18n0332_p0011c08║   第七。但 立意名。又欲顯第七與彼第六 。為近所依故。已上自別 中問答。至前 應當修 學。結文已竟。今爾時下。大
X18n0332_p0011c09║   慧重請前 義。蓋心意識相。前 雖明釋。而大慧未達其詳。〔出〕是翻前 重請。以 希委示源流因緣起滅。或頓生。或漸
X18n0332_p0011c10║   生。乃至究竟微細本識邊際。使修 行者。下中上修 。得超心意識相。入 真實際。是為重請之 要也。讀者詳之 )。　爾
X18n0332_p0011c11║   時世 尊。告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何 等為四。
X18n0332_p0011c12║   謂自心現攝受不覺。無始虗偽過色習氣計著。識性
X18n0332_p0011c13║   自性。欲見種種色相。　(唐譯云 。所謂〔小〕覺自心現而執取故。無始時來取著於色虗妄
X18n0332_p0011c14║   習氣故。識本性如是故。樂見種種諸色相故。○此明眼識。託四緣生也。一 謂不覺自心現量攝受故。二 謂無始
X18n0332_p0011c15║   見妄所生故。三謂識自性染著故。四謂根性樂見。以 色為食故。因此四緣。眼識得轉。一 識如是。餘識皆然。故下
X18n0332_p0011c16║   結云 。水流處。藏識轉。識浪生也)。　大慧。是名四種因緣。水流處。藏識轉。
X18n0332_p0011c17║   識浪生。　(此結上文四因緣名。以 示生識之 由也。水喻藏識。奔逸諸根曰流。即識之 行相也。處者。藏識所
X18n0332_p0011c18║   依處也。成唯識云 。執受及處。處。謂處所即器世 間也。是諸有情所依處故。執受有二 。謂諸種子。及有根身。此執
X18n0332_p0011c19║   受及處。俱 是所依。阿賴耶識因緣力 故。自體生時。內變為種及有根身。外變為器。為自所緣。行相仗之 而得起
X18n0332_p0011c20║   故。由是藏識轉識浪生也)。　大慧。如眼識一 切諸根微塵毛孔俱 生。
X18n0332_p0011c21║   隨次境界生。亦復如是。譬如明鏡。現眾色像 。猶如猛
X18n0332_p0011c22║   風。吹大海水。　(唐譯云 。如眼識。餘亦如是。於一 切諸根微塵毛孔眼等轉識。或頓生。譬如明鏡
X18n0332_p0011c23║   現眾色像 。或漸生。猶如猛風吹大海水。○如眼識者。舉一 識例 餘識也。一 切根塵毛孔俱 生者。謂眼識徧一 切
X18n0332_p0011c24║   處也。隨次境界生者。承上眼識而言。謂眼識既徧。則 餘識境界。次第隨徧也。故云 亦復如是。明鏡現像 。喻俱 生
X18n0332_p0012a01║   也。猛風吹水。喻漸生也。諸識俱 時而現。無前 後次第。故如明鏡現像 。次第展生。前 後不踰。如後浪不踰前 浪。故
X18n0332_p0012a02║   如猛風吹水。須知頓非漸外。漸在頓中。雖諸識俱 生。非無展轉因故)。　外境界風。飄蕩心
X18n0332_p0012a03║   海。識浪不斷。因所作相異不異。合業生相。深入 計著。
X18n0332_p0012a04║   不能了 知色等自性。故五 識身轉。　(此承上文以 明識因境轉。起諸識浪
X18n0332_p0012a05║   也。外境風者。境。所緣也。境能發識。故喻如風。唯識云 。八 識所緣。不出九種。謂空。明。根。境。作意。分別 依。染淨依。根
X18n0332_p0012a06║   本依。及親生種子也。又云 。八 識藉緣。有多有少。彼頌云 。眼識九緣生。耳識唯從八 。鼻舌身三七。後三五 三四。謂
X18n0332_p0012a07║   耳識除明緣。鼻舌身三。除空明二 緣。後三者。指第六 。七。八 。三識也。五 三四者。言第六 五 緣生。第七三緣生。第八
X18n0332_p0012a08║   四緣生。蓋緣多而斷。緣少而恒也。今文前 云 四緣者。即彼九種。但 彼此立名有異耳。論又云 。九緣如風。今文亦
X18n0332_p0012a09║   云 外境界風。彼此義合。因所作相異不異者。謂此八 識。相因所起。相雖差別 。體非有異。故云 異不異也。合業生
X18n0332_p0012a10║   相深入 計著等者。謂諸眾生。依和合業識。從妄入 妄。無始迄今。往而不返。故云 深入 計著。蓋由不能了 知色等
X18n0332_p0012a11║   五 塵。自性虗妄。故五 識身。因之 而轉)。　大慧。即彼五 識身俱 因。差別 分段
X18n0332_p0012a12║   相知。當知是意識因。　(魏譯云 。不離彼五 識因。了 別 識相。名為意識。彼因常轉故。○言
X18n0332_p0012a13║   俱 因者。指明了 意識之 生因也。以 明了 意識。同緣實五 塵故。同時俱 起。故名俱 因也。差別 分段相知者。即明了
X18n0332_p0012a14║   意識之 體。於五 識身中。能知五 塵差別 分段相故。成唯識以 此。名五 俱 意識也。當知知字。與相知知字不同。相
X18n0332_p0012a15║   知知字。是意識中了 別 之 性。當知知字。是世 尊告大慧語。謂於此當知也)。　彼身轉。彼不作
X18n0332_p0012a16║   是念。我展轉相因。自心現妄想計著轉。而彼各各壞
X18n0332_p0012a17║   相俱 轉。分別 境界分段差別 。謂彼轉。　(魏譯云 。大慧。五 識及心識。不作
X18n0332_p0012a18║   是念。我遞共為因。自心見虗妄分別 取諸境界。而彼各各不異。相俱 現分別 境界。如是彼識微細生滅。○彼身
X18n0332_p0012a19║   轉者。承上文五 識及意識身轉也。彼不作是念等者。謂彼六 識在迷。不了 展轉生因。不悟自心妄想計著轉。我
X18n0332_p0012a20║   之 一 字。借言六 識自稱也。以 不覺故。深心計著實我實法。而隨彼轉。從不作念下。顯諸識不覺之 意。而彼下。言
X18n0332_p0012a21║   彼六 識以 不覺故。各各取自分境。剎那生滅。俱 時而轉。故云 壞相俱 轉也。分別 境界分段差別 者。謂前 六 識自
X18n0332_p0012a22║   相。分段不同。分別 取自分境故。然諸眾生。不了 識體本妄。轉即不轉。執相分別 。故云 謂彼轉也。此節。約在迷眾
X18n0332_p0012a23║   生。不悟妄識流轉。下文。約修 行者。覺而未悉。故不知微細習氣。而謂識滅也)。　如修 行者。入
X18n0332_p0012a24║   禪三昧。微細習氣轉。而不覺知。而作是念。識滅。然後
X18n0332_p0012b01║   入 禪正受。實不識滅。而入 正受。以 習氣種子不滅。故
X18n0332_p0012b02║   不滅。以 境界轉攝受不具 。故滅。　(謂修 行者。於三昧中。微習流轉不覺。而謂
X18n0332_p0012b03║   識滅。然後入 禪。識實不滅而入 禪也。以 習氣種子不滅故。然以 攝受境界。識不具 存。故云 滅耳)。　大慧。如
X18n0332_p0012b04║   是微細藏識究竟邊際。除諸如來及住 地菩薩。　(如八 識頌
X18n0332_p0012b05║   云 。不動 地前 纔捨藏。故云 。除住 地菩薩。又云 金剛 道後異〔孰〕空。故云 除諸如來)。　諸聲聞緣覺
X18n0332_p0012b06║   外道修 行所得三昧智慧之 力 。一 切不能測量決了 。
X18n0332_p0012b07║   餘地相智慧巧便 分別 。決斷句義。最勝無邊。善根成
X18n0332_p0012b08║   熟。離自心現妄想虗偽。宴坐山林。下中上修 。能見自
X18n0332_p0012b09║   心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力 神通三
X18n0332_p0012b10║   昧諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性
X18n0332_p0012b11║   境界。虗妄之 想。生死有海。業愛無知。如是等因。悉已
X18n0332_p0012b12║   超度。　(此文總結大慧重請之 義。以 明藏識淵深。除住 地菩薩及諸如來。餘莫能測也。餘地下。謂初 地至十
X18n0332_p0012b13║   地。各依自相智慧。善巧方便 。分別 決斷此識。若句若義。最勝無邊。善根成熟之 時。則 離自心妄想虗偽。宴坐熏
X18n0332_p0012b14║   修 。能見自心妄想流注。當此之 時。無量剎土諸佛。以 智慧水而灌其頂。得自在力 通。諸善知識等。為其眷屬。此
X18n0332_p0012b15║   修 行者。悉已超度心意識境。及生死業愛等因也)。　是故大慧。諸修 行者。應當
X18n0332_p0012b16║   親近最勝知識。　(此重結勸 。令親聖者)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而
X18n0332_p0012b17║   說偈言。
X18n0332_p0012b18║   　譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥 壑。無有斷絕
X18n0332_p0012b19║   　時。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍而
X18n0332_p0012b20║   　轉生。　(前 四句是喻。後四句以 法合也。藏識如海。轉識如浪。境界如風。藏海常住 者。謂識之 自性。
X18n0332_p0012b21║   　即如來藏。不生不滅。故云 常住 。由境風所動 。自性不守。和合而轉生也)。　青赤種種色。
X18n0332_p0012b22║   　珂乳 及石蜜。淡味眾華果。日月與光 明。非異非不
X18n0332_p0012b23║   　異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。　(唐譯云 。青赤等
X18n0332_p0012b24║   　諸色。鹽貝乳 石蜜。華果日月光 。非異非不異。意等七種識。應知亦如是。如海洪波浪。心俱 和合生。○青赤
X18n0332_p0012c01║   　至光 明。示六 塵之 境也。色等可知。珂。珂珮。取聲也。乳 及石蜜。取味也。淡即靜味。楞嚴云 。顯此舌根不動 之
X18n0332_p0012c02║   　時淡性常在。不動 。即靜義。華果取香也。眾塵現前 。著之 名觸。依而分別 名法。即此六 塵。是境界風也。非異
X18n0332_p0012c03║   　不異者。通乎法喻。喻中。謂波浪與海若異者。離海無波。波因海有。故非異也。波浪滅時。海水不滅。故非不
X18n0332_p0012c04║   　異。法中六 塵。明異不異同此。故置此句於識境之 中)。　譬如海水變。種種波浪
X18n0332_p0012c05║   　轉。七識亦如是。心俱 和合生。　(此重合前 喻。以 明心境和合之 詳也)。　謂
X18n0332_p0012c06║   　彼藏識處。種種諸識轉。謂以 彼意識。思惟諸相義。
X18n0332_p0012c07║   　不壞相有八 。無相亦無相。　(處。藏識所依處也。義見前 註。此所依處。諸識亦
X18n0332_p0012c08║   　依轉故。意識思惟者。謂第六 意識。於八 識中。行相最勝。具 三種思。云 審慮思。決定思。動 發勝思。餘識所無。
X18n0332_p0012c09║   　故於諸識。彼獨勝也。今文以 意識思惟勝故。由是表而出之 。不壞相有八 無相亦無相者。不壞。即真實常
X18n0332_p0012c10║   　住 也。八 識自性皆常住 故。八 相即常。故不壞也。常故無相。無相之 相。亦復無相。故云 無相亦無相)。　譬
X18n0332_p0012c11║   　如海波浪。是則 無差別 。諸識心如是。異亦不可得。
X18n0332_p0012c12║   　心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說
X18n0332_p0012c13║   　五 。　(後四句。唐譯云 。心能積集業。意能廣積集。了 別 故名識。對境現說五 。○心名採集者。採。攝取義。集。徧
X18n0332_p0012c14║   　持義。心是第八 識。此心能攝取徧持無始種現習氣故。宗鏡第五 十云 。積集名心者。謂第八 識中。持諸三
X18n0332_p0012c15║   　界五 趣種子。故第八 得名含藏積集。即第八 自證分。能持舊種。故名積。又能集新熏。故名集。今文採義。應
X18n0332_p0012c16║   　採新熏也。集義。應集舊種也。意名廣採集者。意與心同名。而重言廣者。蓋第七識。恒與四惑俱 故。是有覆
X18n0332_p0012c17║   　無記性。約有覆邊。徧計我相。乃名為廣。成唯識云 。第八 行相。極不明了 。不能分別 違順境相。唯與捨受想
X18n0332_p0012c18║   　應。故無廣名。諸識識所識者。上識字。是能緣。下所識。是所緣。前 六 識了 別 外境。故云 識所識也。現等境說
X18n0332_p0012c19║   　五 者。現等境。即現量五 塵也。現。謂顯現。量。謂度量。境。謂性境。取境親明。度量刊定。顯了 分別 。得境自性。名
X18n0332_p0012c20║   　現量境也。前 五 識。唯通現量。明了 意識。與彼同緣實法。故云 現等境說五 )。
X18n0332_p0012c21║   爾時大慧菩薩。以 偈問曰。
X18n0332_p0012c22║   　青赤諸色像 。眾生發諸識。如浪種種法。云 何 唯願
X18n0332_p0012c23║   　說。　(此大慧躡前 偈意而問也。謂青赤等塵。能發諸識。如浪相續。然則 心意識等。為實有耶。為實無耶。故
X18n0332_p0012c24║   　下答云 。青赤波浪。彼悉無有)。
X18n0332_p0013a01║   爾時世 尊。以 偈答曰。
X18n0332_p0013a02║   　青赤諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。開悟諸凡
X18n0332_p0013a03║   　夫。彼業悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波
X18n0332_p0013a04║   　浪同。　(前 四句可知。彼業下。彼業。指採集業。即業相也。所攝。指六 塵境。謂自心本空。所攝亦離也。末二
X18n0332_p0013a05║   　句。承上句意。謂所攝既無。識浪亦同。唯識與境。皆無性也)。　受用建立身。是眾生
X18n0332_p0013a06║   　現識。於彼現諸業。譬如水波浪。　(受用建立身者。由八 識轉變。成執受
X18n0332_p0013a07║   　身。是眾生現識所具 。故云 建立。為識所依。故云 受用。諸業。指前 七識。現識所轉。如水之 波浪耳)。
X18n0332_p0013a08║   爾時大慧菩薩。復說偈言。
X18n0332_p0013a09║   　大海波浪性。鼓躍可分別 。藏與業如是。何 故不覺
X18n0332_p0013a10║   　知。　(大慧問意。謂海波鼓躍。覽而可別 。此譬上易明也。藏與業識。何 不覺知。此法上難解也。以 難易故。宗
X18n0332_p0013a11║   　因有過否)。
X18n0332_p0013a12║   爾時世 尊。以 偈答曰。
X18n0332_p0013a13║   　凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類
X18n0332_p0013a14║   　通。　(佛答意云 。藏識淵深。凡夫昏淺。深之 莫測。量之 無涯。故喻之 於海。佛令依譬比類而通之 。是故三支
X18n0332_p0013a15║   　無失)。
X18n0332_p0013a16║   爾時大慧菩薩。復說偈言。
X18n0332_p0013a17║   　日出光 等照。下中上眾生。如來照世 間。為愚說真
X18n0332_p0013a18║   　實。已分部諸法。何 故不說實。　(此大慧舉日喻。而難世 尊不說實法也。言
X18n0332_p0013a19║   　日光 照世 。賢愚竝蒙其益。如來以 般若光 。照諸世 間。亦應平等。眾生雖愚。說法自當真實。何 故已說諸法。
X18n0332_p0013a20║   　分部繁興。真實之 義。秘而不談耶)。
X18n0332_p0013a21║   爾時世 尊。以 偈答曰。
X18n0332_p0013a22║   　若說真實者。彼心無真實。譬如海波浪。鏡中像 及
X18n0332_p0013a23║   　夢。一 切俱 時現。心境界亦然。　(以 諸眾生。心識虗妄。不堪說實。譬如下。以
X18n0332_p0013a24║   　喻明其虗妄之 心也)。　境界不具 故。次第業轉生。識者識所識。
X18n0332_p0013b01║   　意者意謂然。五 則 以 顯現。無有定次第。　(境界不具 者。言八 識
X18n0332_p0013b02║   　無體。藉緣而興。雖展轉因生。而其體原妄。故云 不具 也。識所識。同前 解。意謂然者。言第七識。依彼得轉而
X18n0332_p0013b03║   　復緣彼。執我名言。任運起故。五 則 顯現可知。無定次第者。通顯諸識。壞相俱 轉。無所限量。不可以 次第定
X18n0332_p0013b04║   　也)。　譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦
X18n0332_p0013b05║   　如是。彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯
X18n0332_p0013b06║   　繪眾像 。　(集註云 。此偈言畫色本無形。隨形即畫像 。以 況如來本無法。隨機即說法。豈得止說
X18n0332_p0013b07║   　一 種法也)。　言說別 施行。真實離名字。分別 應初 業。修 行
X18n0332_p0013b08║   　示真實。真實自悟處。覺想所覺離。此為佛子說。愚
X18n0332_p0013b09║   　者廣分別 。　(佛謂以 言說故。施行相別 。以 真實故。文字性離。分別 說者。以 應初 機。久 修 行者。
X18n0332_p0013b10║   　為示實實。真實之 法。但 可自悟。自悟之 處。能所覺離。實為佛子。權因愚者)。　種種皆如幻。
X18n0332_p0013b11║   　雖現無真實。如是種種說。隨事 別 施設。所說非所
X18n0332_p0013b12║   　應。於彼為非說。　(種種說法。悉皆如幻。雖現諸幻。原無真實。隨事 施設。別 有多門。所說
X18n0332_p0013b13║   　若非所應。則 為非說矣)。　彼彼諸病人。良醫隨處方。如來為眾
X18n0332_p0013b14║   　生。隨心應量說。　(法喻可解)。　妄想非境界。聲聞亦非分。哀
X18n0332_p0013b15║   　愍者所說。自覺之 境界。　(此四句。結顯藏識海喻。非小機可解也。妄想。指外道。
X18n0332_p0013b16║   　聲聞非分者。以 不信 有此識故。後二 句。總結海喻之 說是佛自覺境界也。哀愍者。佛自稱也。佛具 慈悲。哀
X18n0332_p0013b17║   　愍一 切故。前 三十八 句。疊釋大慧日喻之 難。此四句。重顯識海之 深耳)。
X18n0332_p0013b18║   復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝
X18n0332_p0013b19║   受者妄想境界。當離羣聚習俗 睡眠。初 中後夜。常自
X18n0332_p0013b20║   覺悟修 行方便 。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺
X18n0332_p0013b21║   乘相。當通達自心現妄想之 相。　(群聚。多憒閙故。習俗 。妨靜業故。睡眠。助 懶
X18n0332_p0013b22║   惰故。修 此道者。當離此三也。離惡見經論者。防閑心見故。離二 乘相者。策進勝行故。餘文可解)。　復次大
X18n0332_p0013b23║   慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相住 已。於上聖智三相。當
X18n0332_p0013b24║   勤 修 學。　(前 文令離俗 習。巧示真修 。是人聖智之 初 心也。名為助 道。今文於上下。正示聖智名體。令修 此
X18n0332_p0013c01║   相。方名正行)。　何 等為聖智三相當勤 修 學。所謂無所有相。
X18n0332_p0013c02║   一 切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之 相。修 行得此
X18n0332_p0013c03║   已。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八 之 地。則 於彼
X18n0332_p0013c04║   上三相修 生。　(自願處處字。魏唐二 譯作住 持字。蓋謂諸佛住 持本願之 中也。○此聖智三相。
X18n0332_p0013c05║   即空假中三觀之 智也。何 者。無所有。是空。佛自願處。是假。自覺聖智。屬第一 義。是中。三相皆標聖者。聖。猶正也。
X18n0332_p0013c06║   正。即圓義。此屬圓融三觀智耳。然此三相圓修 。一 即是三。三即是一 。一 而恒三。三而恒一 。非一 非三。能三能一 。
X18n0332_p0013c07║   此為第一 義心之 智行也。得此圓觀。熊超權小之 上。故云 能捨跛驢心智慧相。跛驢。喻二 乘及外道也。二 乘躭
X18n0332_p0013c08║   涅槃樂。無勝行故。如彼跛驢。艱於行也。外道喻跛驢。有坑陷之 險。若圓得此智。無功 用行。悉具 足故。故云 得第
X18n0332_p0013c09║   八 地也)。　大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修
X18n0332_p0013c10║   習生。　(此相二 乘及外道修 生者。謂二 乘修 空。無相。無願。三解脫故。與空相應。證得此智。外道依無修 習。或
X18n0332_p0013c11║   得智相。亦不出此。佛並 收之 。然校之 二 乘。邪正迢然。猶天壤矣。蓋智相雖同。見解異故。二 乘又與菩薩同修 空
X18n0332_p0013c12║   智。圓別 逈隔。故佛總以 跛驢。喻二 乘及諸外道。不能圓修 後二 相故也)。　大慧。自願處相
X18n0332_p0013c13║   者。謂諸先佛自願處修 生。　(謂修 此智者。當住 持諸佛本願之 中也。佛之 本願。以
X18n0332_p0013c14║   慈悲為體。權實二 智為用。隨機赴感。方便 度生。是為諸佛本願之 體也。佛佛同體。故以 先佛標名耳)。　大慧。
X18n0332_p0013c15║   自覺聖智究竟相者。一 切法相。無所計著。得如幻三
X18n0332_p0013c16║   昧身。諸佛地處。進趣行生。　(一 切法相無所著者。謂非有非無。非非有無。非一 非
X18n0332_p0013c17║   異。非非一 異。非因緣。非不因緣。非自然。非不自然。一 切法相。俱 無所著。以 無著故。證得如幻三昧。起無功 用行。
X18n0332_p0013c18║   進趣佛地。成就慧身也)。　大慧。是名聖智三相。若成就此聖智三
X18n0332_p0013c19║   相者。能到 自覺聖智究竟境界。　(此結前 義。以 明所證)。　是故大慧。
X18n0332_p0013c20║   聖智三相。當勤 修 學。　(此重結勸 。誡令勤 學)。
X18n0332_p0013c21║   
X18n0332_p0013c22║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第一